八逆境(八無暇)

　　首先，如是觀想:稀有難得的人身具有八種善緣和十種福報，比一顆如意寶還可貴!相反的，處在八逆境中的衆生，就有下述缺憾:

　　(１)地獄衆生深受寒熱之苦，從無間斷。

　　(２)餓鬼有饑渴之苦。

　　(３)畜生愚癡迷惑，沒有理解力或求知力。

　　(４)佛法還未流傳到的邊地(其數目遠超過佛教國家)，所出生的蠻人無法了解佛法。

　　(５)欲界、色界和無色界的長壽神只，迷戀於世俗欲樂和定境，對佛法沒有興趣(2)。

　　(６)外道和天性就不喜歡佛法的人，都持有邪見。

　　(７)在沒有佛住世和叁寶屬性不被人知的黑暗時代裏出生者，他們所生存的世界，可說是荒涼的地方。

　　(８)對語言世界一無所知的啞吧，無法把思想轉到佛法上。

　　這八種衆生都沒有福氣修行佛法，他們都受著過去業的煎迫，因此他們都缺少閑暇和機會學佛。

　　你幸而沒有出生在八逆境之中，卻擁有八種善緣。雖然你已獲得可以修行佛法的人身，但是爲了你的修行有效起見，你必須先解除十六種逆緣:

　　十六逆緣

　　基於目前環境的八逆緣:

　　(１)因貪、瞋、癡、慢、疑五毒熾盛，而使人心智雜亂。

　　(２)受不良伴侶的影響。

　　(３)見解和修行錯誤。

　　(４)懶惰之極。

　　(５)由於過去的惡業，障礙業生。

　　(６)在別人主宰下作奴仆。

　　(７)因恐懼死亡或衣食中斷等非宗教動機而學佛。

　　(８)學佛不真誠，但求名聞利養。

　　使心與佛法隔絕的八逆緣

　　(１)對肉體、財富等有很大的欲望和執著。

　　(２)品格粗魯，行爲卑鄙。

　　(３)不管上師解說下叁途(地獄、餓鬼和畜牲)有多苦，仍然不怕。

　　(４)不管上師解說解脫有多樂，仍然沒有信心。

　　(５)天生就喜歡做壞事。

　　(６)對修行佛法就像狗對吃草一樣的沒有興趣。

　　(７)破壞了菩薩願和其他願的“根”(3)。

　　(８)破壞了對上師和道友的神聖誓約(4)。

　　假如你受製於這十六種逆緣，你就不可能受到佛法的影響。因爲，那些逆緣會使你做出輪回下叁途的行爲，你應該高興你現在沒有這些逆緣，並應學習防止它們在未來發生。

　　人身十福(十圓滿)

　　個人的五福

　　(１)人身已得，此乃八逆境之反。

　　(２)出生在一個佛法流傳的地方。

　　(３)你的五官正常，可以了解任何開示。

　　(４)已進入佛法的大門，與外道毫無關聯，行爲不生與佛法相違之果。

　　(５)深信叁寶。

　　得自別人的五福

　　(１)雖然這個宇宙的許多層界不斷成住壞空，使佛很難常住，但，釋迦牟尼佛畢竟已經出現在我們這個世界了!

　　(２)雖然辟支佛(5)和其他宣說佛法的人已經來到，但世尊已開示了深奧而廣博的佛法。

　　(３)佛的教理並未衰滅，仍然流傳著。

　　(４)學佛的人很多。

　　(５)觀察到人生無常而立志出離輪回的人，都能獲得善心人士布施衣、食及其他維持宗教修行的必需品。因此，修持佛法的人並不匮乏。

　　人身爲何難得

　　人身難得

　　所有衆生都有做壞事的自然頓向(6);做好事的衆生則很少。即使是在這些極少數做好事的衆生中，有能力做出獲得人身所需的道德行爲者更是少之又少。結果，下叁途的衆生就多如大地塵沙，而天和人則極其稀少。而且，娑婆世界中獲得人身又能依佛法修習的衆生，簡直少得不足以構成輪回衆生中的一個類別!計算生活在一塊石板下的昆蟲到底有多少，幾乎是不可能的事。但，要統計生活在一個王國內的人口，則是可以辦得到的!這麼少的人修習佛法;能正確學佛的更是少如白晝星辰。

　　人身易失

　　人身時時面臨著許多可能致命的天災人禍，如火災、水災、毒藥、武器、天候、地震等。只有很少環境是有利於人的生存。生與死的唯一差別，只在於呼吸之有無；所以，人身是比泡沫還脆弱的。

　　像這樣寶貴的人身，是難以再得到的。不要糟蹋了它!假如你所得到的是畜生身，便不能了解開悟的方法。你不知道唸：“如何“嗡嘛尼貝咩吽”，卻有力量做出輪回下叁途的事來。

　　人有偉大的使命

　　由於生而爲人，我們才有圓成佛果的能力。這就是人生的偉大使命。過去，我們並未珍惜它，反而虛度一生。凡夫關心自己的利益，在事業上一遭遇挫折就設法克服。但在追求人生的最高目標(解脫)時，一遇困難就心灰意懶了。我們是墮落的、放蕩的、受著魔羅(7)的迷惑。從今天開始，我們要重複思維:“我必須全心全力修行!我必須完成人生的使命!”

　　一個天生就喜歡做某種行爲的人，稱爲“帶業者”。前世就學過佛法的“帶業者”，這一世就容易對佛法和上師産生信心。這是他過去世“白”業複蘇的象徵。但這一世做壞事的人，輪回時會被“帶”到下叁途，而不再得人身。

　　地藏經(Kshitigarbha sutra)說:

　　“有十種娑婆衆生很難獲得真正的人身:

　　(１)不培養善行因(8)的人。

　　(２)不累積相當功德的人。

　　(３)隨波逐流自甘墮落的人。

　　(４)煩惱不斷的人。

　　(５)不怕來世受苦的人。

　　(６)極受煩惱所困擾的人。

　　(７)懶於修持佛法而且漠不關心的人。

　　(８)接受佛法卻不遵從佛法的人。

　　(９)執著邪見的人。

　　(１０)徹底相信邪見的人。

　　小心!如果你說:“因爲我了解人身的極端重要，所以我是偉大的!我是學問淵博的!我是出身高貴的!我是優秀的!”那就變成蔑視別人。注意，不可以如此!因爲所有衆生都有佛性!即使卑視一只昆蟲也是錯的。

　　輕視別人的傾向一旦成熟時，你在這一世就會失掉你所珍愛的東西。下一世，你不是生在鬼道之中，就是生爲奴隸。因爲一般衆生(像我們自己)沒有神通(9)，我們不知道誰是羅漢、誰是菩薩，他們如何說法，他們用什麼特殊方法幫助衆生。

　　你自己也是愚昧無知的，不要批判別人!因爲藐視菩薩，將多生多劫承受地獄的痛苦，所以，不要隨便嘲弄別人。

　　信心不堅定的人、智慧不夠的人、容易被引入歧途的人和畏懼深奧教理的人，只要在善巧方便的上師細心指引下，按部就班地依法修持，就可以逐漸開展。在他接受“觀”和“定”的開示之前，他必須先積福和積慧(10)。

　　那些有頓悟能力的人——智慧高廣的人、悲心大的人、信心和忠心堅定的人、沒有貪欲執著的人、念念在佛法的人、特別喜欣甚深妙法的人——只需要教之以直指真如本性的道理，就用不著觀想和漸悟法門所采用的共他方便道(path of means)