第叁十九章　身、語、意戒

　　《叁摩地王經》的第叁十九章暨最後一章描述身戒、語戒及意戒。經典本身將此身戒、語戒及意戒之敘述編爲一章。但是，此經典的論注則將此叁戒分爲叁章：身戒的部分是第叁十九章，語戒的部分構成第四十章，意戒的部分則是第四十一章。不論是集成一章或分爲叁章，在意義上並沒有絲毫的差別。

　　身戒指的是身體行爲的戒律。保持清淨的身戒極爲重要，也極爲有利，因此不應該加以忽略或輕視。在此處，佛陀開示道：具足身戒的菩薩將可成就佛的圓滿身相，具足叁十二大士相及八十種隨形好。就正覺境界法身功德特質而言，淨守身戒的菩薩必能得到種種不可思議的成就，例如，四無所畏、如來十力、十八不共法等……。這就是爲什麼佛陀及反覆地教導我們要盡全力持守身戒、具足清淨行爲。

　　在身戒的詳細戒條當中，最主要的叁戒是杜絕叁種惡行：殺生、不與取(偷盜)及邪淫(不當的性行爲)。一般而言，直接或間接起于貪、瞋、癡……等煩惱心毒的行爲，都必須加以避免。然而，是否在任何情況下都必須避免似乎是不善的行爲？不，並不是如此。在某些情況下，基于利他及毫無私心的清淨動機，若執行得很有智慧，身的惡行可以直接利益其他衆生，此時，所謂的惡行就不再是惡行，反而可以稱爲善行。在特殊的情況下，殺生的利益可能更甚于避免殺生的利益，此時，我們應該不要因爲這是所謂的惡行而離棄利生的際遇。

　　佛陀于過去的一則故事說明了這一點。在此生，佛陀生爲忍辱王子，是一艘船的船長。當時的印度非常富足，境內物産豐饒。印度大陸之外的海島是財富的重要來源之一。這些海島布滿了珍寶，等待有心人來撿取，但是，往返這些島嶼的航程至爲艱險，巨風暴浪及其他災難可以輕易摧毀船只與性命。度海尋寶的人必須冒一去不複返的危險，不過，如果他們能活著回來，就可能成爲钜富。

　　忍辱王子所統率的這艘船上有五百名商人，他們都希望尋得寶藏並安全返回大陸本土。其中有一位殺人犯名爲揮矛犯，他企圖殺害船上所有的人，然後占奪他們的財寶。菩薩忍辱王子得知這項企圖之後，心想：“如果這個人得逞了，他將造下謀殺五百人的惡業。但是，如果我先把他殺了，我不但能拯救五百人的性命，也能使他免于造作這項重大的惡業。”所以，他以弓箭射殺了這名罪犯。他的這項行爲不但沒有造下惡業，還累積了極大的功德。這充分顯示，在具足明辨的智慧及清淨的動機時，常情中的惡行可能成爲菩薩的善行。

　　如同殺生有時可以利益他者，其他兩種身的惡行也可能是如此。如果我們的動機完全不受煩惱的染汙，且該項行爲真的能解除他人的痛苦或利益大量的衆生，我們可以執行這項行爲。

　　四種語方面的惡行——妄語、兩舌、惡口及绮語——也是如此。當起心是煩惱時，這一切行爲都應該被離棄；但是，如果起心是清淨及無私的，它們也能被用來利益衆生。這就是爲什麼重要的論注總是提到在某些情況下，四種語的惡行是可容許的，且不應該一概絕對避免；可是，清淨的動機必須與智慧結合。

　　不過，叁種意方面的惡行——貪、瞋、癡叁種根本煩惱，或“十不善業”中的貪、瞋及邪見——在任何情形下，都絕對不可能是善的。因此，在任何時候都要避免造作意的惡行。

　　在敘述身戒、語戒及意戒之後，佛陀給予叁百項指示。許多項指示的給予是基于經典廣博、詳述的風格傳統；根據某些心要教法，我們應該視諸蘊如鏡相、視五欲如幻相等。這叁百項指示主要是關于空性的教導。