第叁十六章 善花月
長老阿難從座而起，偏袒其肩，右膝著地，雙手合十向無上圓滿勝利者禮敬，並作言：“若無上圓滿勝利者予我機會，我欲於無上圓滿勝利者、如來、正徧知……有所問。”
“無上圓滿勝利者！何種因緣能令一菩薩摩诃薩於無量菩薩行中，縱遇手足被截、耳鼻被割、雙目被挑、其首被斷或肢體被解，曆經種種苦，而能不退轉於無上圓滿證悟？”
《叁摩地王經》的第叁十六章稱爲<善花月>。善花月是月光童子菩薩于過去生爲一法師的名號；在此過去生中，善花月廣行至深菩薩行。在此經典中，佛陀授記此菩薩將于一未來世生爲達哇旋奴——月光菩薩的藏文名字，也是岡波巴的名號之一，並將廣傳無瑕之叁摩地法教而利益無量衆生。在其大手印法教中，岡波巴親自透露他就是過去生中向釋迦牟尼佛祈請《叁摩地王經》法教的人。本章是岡波巴最初如何安入不退轉之菩提心的記述。
關于善花月之菩薩行的這一章，是由阿難——佛陀的親近弟子之一——所提的一個問題開始。他問道：“爲什麼一位菩薩爲了實行廣大的菩薩行而忍受種種艱苦？即使他遭受手、足、耳、鼻被割除的痛苦，他如何能不離棄他的菩提心誓願，也不減弱他達到全然證悟的決心？一位菩薩如何能忍受種種大苦而不使其菩薩戒有所偏頗或退轉？”佛陀回答道：“你已經很清楚地知道答案了，你也已經知道我如何于過去生忍受無數的考驗與艱苦，然而從未損毀或退轉于菩薩戒。”
接著，佛陀舉了一個例子。他說“如果有一個人的身體著火了並感到劇烈的痛苦，此時，若有人告訴他說他應該盡情享受五官之欲樂，例如，美麗的形相、美妙的音樂及甜美的香味，他將如何反應？他無論如何都無法享受這些樂趣。同樣的，雖然一位菩薩在行于廣大的證悟道時遭遇到諸種困難，例如障礙、痛苦與各種艱辛，他始終清楚地看見其他一切衆生如何于六道中受著無盡的折磨，因此，他將不顧眄自己個人的痛苦。如此，他的菩提心誓願及菩薩戒自然不會損毀或退轉。”
爲了闡明這點，佛陀述說了久遠劫前寶蓮花月淨起王佛示現于此世界並廣轉*輪的故事。在度化無量衆生之後，寶蓮花月淨起王佛進入涅槃。許久之後，當他的法教即將滅絕時，此世間有一國王名爲勇健得，具有極大的權勢、財富及威名，並享有無盡的歡樂。他在位期間，由于僅有少數的比丘真正持守淨戒、如理地教授佛法及如實地修持叁摩地禅定，佛法處在瀕臨絕滅的邊緣；大多數“修行者”十分貪執名望和私利。然而，有一位名爲善花月的法師，發願護持正法，爲衆生廣傳及解說清淨、正確的叁摩地境界。他有一些安于正法的追隨者，清淨地持守比丘戒，並精進地修習叁摩地禅定。但是，其他衆多虛飾之修行者，追逐名利甚于法教，開始釀造障礙。
此時，善花月菩薩和弟子們結伴而住，在極其僻靜的叢林中修持及教導禅定。由于他的加持力，所在的山林極爲美麗、平靜及幽雅，一切都相當圓滿。他的修行衆十分精進地修持他所給予的法教。有一天，他起了如此的念頭：“我們自己擁有甚深的福報，能清淨地聽聞、演說及修持法教；但是，這些珍貴的法教應該廣利衆生，而不僅限于在此僻靜之處的少數修行者。我們應該前往城市及村莊，甚至到國王的皇宮去傳播珍貴的佛法，讓其他衆生也能受益。”他如此對他的修行衆宣布。但是，他們試圖說服他不要這麼做，他們說：“這並不是一個好主意，這只會招來障礙及困難。”可是，善花月菩薩回答道：“我們不應該只顧念個人的修行及安適，我們應該不計諸障礙及困難，爲了饒益衆生而樂于承受此等問題；否則，我們無法真正受持菩薩行。我現在就要前去教導菩薩行了！”
如此發願之後，善花月便起身前往各村莊、城市，最後到了皇宮。接連六天，他宣揚聖珍佛法而利益無數的衆生；他特別教授了叁摩地境界及如何修習禅定。每天晚上，他都伫留于過去佛的舍利塔前，第二天又開始弘法。
第七天，善花月在皇宮的花園裏給予開示。勇健得王從寶座上出升，由侍從擡著巡遊花園；這時候，他看到他的後妃、王子、大臣及官員全都在禮敬一位在此處說法的人，他們全都向那個人恭敬作禮並行供養。勇健得王變得非常嫉妒，心想：“多麼可畏！這個人想篡奪我的王位。我的後妃和王子都俯身向他敬禮，並聽從他所說的話。”他把衆王子叫過來並對他們說：“殺死那個人！”他的兒子們全部都不服從這項命令。這時候，國王大感驚恐，心想：“這太危險了！連我自己的兒子都不再聽命于我，我再也沒有威勢了。我該怎麼辦呢？”
國王積極地尋找會聽命于他的人，他終于找到一位凶暴、殘忍的劊子手——嗜殺成性的難提。國王心想：“這個人必定會聽命于我。”國王告訴難提說：“殺死那個佛教法師！”劊子手難提很高興地執行這項命令。難提前去找善花月菩薩，截斷他的手、腳及頭，殺死了他。
但是，不知道爲什麼，國王並沒有因爲善花月的死而感到快樂；善花月死後的七日之中，他都感到非常憂郁。在花園中散步之後，他來到善花月菩薩被分割之屍體的所在處；善花月的屍體形色未變，並散發著莊嚴、美妙的光輝。國王感到極大的罪過，並生起強烈的懊悔心。爲了表達他至深的歉疚及試圖清淨他所造作的大惡，他爲善花月菩薩安排了極盡莊嚴的葬禮，積集了大量檀香木做爲火葬壇臺，又建立了一座莊嚴美麗的大塔供養他的舍利。由于這個緣故，國王和他的後妃、王子、大臣及國內所有的子民，都決然離棄對輪回的眷戀，對修持叁摩地及得獲解脫升起甚深的信心及虔敬心。因此，即使是菩薩的死，也具有至深的度化力。
如此，這個故事顯示一位菩薩如何不顧念自己的安全，只要能帶給其他衆生大利益，他甚至樂于犧牲自己的生命。