一合理相分第叁十

　　 【經文】“須菩提，若善男子、善女人，以叁千大千世界碎爲微塵，于意雲何？是微塵衆，甯爲多不？”

　　 “甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。所以者何？佛說微塵衆，則非微塵衆，是名微塵衆。”

　　 “世尊！如來所說叁千大千世界，則非世界，是名世界。”

　　 “何以故？若世界實有，則是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。”

　　 “須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。”

　　 【譯語】第叁十章　世界與微塵　皆是因緣生

　　 “須菩提，如果有善男子或善女人，將叁千大千世界，全部擊碎，變爲微塵，你認爲這些微塵，多不多呢？”

　　 須菩提回答說：“那是太多了，世尊啊！爲什麼這樣說呢？假若這許多微塵都是有實體的話，佛就不會說是微塵衆多了。爲什麼這樣說呢？因爲佛所說的微塵衆多，都是沒有自性依緣而生的幻相，並非實際存在，因而說是並非微塵衆多；雖然是緣生性空的虛幻之物，但是這依緣而起的幻現的假相又確是有的，所以又稱其爲微塵衆多了。①

　　 “世尊啊！如來所說的叁千大千世界，也是如此，它是無數的微塵聚合而有的，同樣沒有一個永恒存在的實體，［無自性可得，當下即空，］所以說並非真有世界，只不過是稱其爲“世界”而已。爲什麼呢？當知世界如果是實際存在的，那就是渾然一體、不可分拆的一合相了。可是如來說的一合相也非實有，自性是空，即非一合相。爲了說明一合相的世界，不能不依緣起而設立假名，故說是名一合相。②

　　 佛陀同意須菩提的悟解，所以說：“須菩提，所謂一合相者，本是緣起空相，不可說有自性的。但是迷于凡情的人，［爲妄見所蒙蔽，］貪戀執著，以爲有一合相的實體存在。” 【注釋】①一佛所教化的地域，是一個大千世界。世界與微塵，是不一不異的。因緣聚合爲一世界，緣盡分散，變爲微塵。惟其可散可合，足證世界與微塵都是緣生之相，皆是設立的假名，其體無常、無我、不斷變幻。明白此理，徹底認識器世間(客觀世界)的一切，大至世界，小至微塵，皆是緣生暫有之相，不可執著迷戀。參閱第十叁章注⑤、⑥。

　　 ②一合相。本意是一個由衆多極微分子合成的有形整體物質，例如世界是由無數的微塵集合而成，世界稱爲一合相。人體是由四大(地、水、火、風)五蘊(色、受、想、行、識)合成，人體也是一合相。經中如來說的世界一合相，那是緣起假名的和合似一，稱爲一合相，並非有一合相的實體可得。真正的一合相，是合而爲一的一個整體，無有二合，不應合而又散。世界既可碎爲微塵，微塵又可合爲世界，足以證明，都是由因緣合散的，沒有固定不變的實體，所以說即非一合相，是名一合相。