無斷無滅分第二十七

　　 【經文】“須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，汝若作是念：發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于法不說斷滅相。”

　　 【譯語】第二十七章　無斷無滅　不執有無

　　 “須菩提，你如果這樣去想：認爲如來不需要具足無量功德的諸相，就能證得阿耨多羅叁藐叁菩提，［那就大錯特錯了！］須菩提！你切莫有這樣的想法，千萬不要認爲如來沒有完全修得諸相功德就能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。①

　　 “須菩提，你如果這樣去想：具有阿耨多羅叁藐叁菩提大道心的人，就會誤以爲所有的法都是斷滅的，［這也是錯的］。你切切不可有這樣的想法。什麼道理呢？因爲真正發無上菩提心的菩薩，［不會偏取空相］，對于一切善法是不會說斷滅的。②

　　 【注釋】①佛說了法身非相，勿執相以求之後，又慮衆生以爲我法俱空，佛身就無具足相好，落于斷滅空見。故再告訴須菩提，當知佛說無相，只是教人離相，不要執相，迷相，並非教人滅相。若是不明此理，生起斷滅見，那是十分危險的？古德有言：“有見可醫，空病難治，甯可有見如須彌山，莫生空見如芥子許。”就是告誡後世學佛者，萬萬不可生斷滅見。

　　 ②斷滅見，簡稱斷見，亦稱斷滅空，是否定任何因果關系的一種邪見。它認爲世間所有的相狀都是絕對空的，一切善惡事業，也是空的，這樣就否定了善惡因果的報應。斷滅，就是破壞世出世間因果。證無上正覺是果，發菩提心而廣修四攝六度是因，因果必然是相稱有機聯系的。如成佛而沒有功德的莊嚴身相，那必是發心不正，惡取偏空，破壞世谛因果而落于斷滅見了。至于前面所說“無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提”，“我于阿耨多羅叁藐叁菩提，乃至無有少法可得”。