金剛般若波羅蜜經·現代文

　　前言

　　 《金剛般若波羅密經》，通稱《金剛經》，是六百卷《大般若經》的精要，也是大乘空宗的代表經典。此經在我國漢族地區流傳很廣，習誦普遍。

　　 自南北朝以來，迄至近代，不但佛教界弘通最盛，社會知識人士知其名者亦不知凡幾。據有關資料記載，早在1837年就有外國佛學者從藏文本譯爲德語，收藏于德國海達斯勃大學。以後又有國外專家從漢文本譯成英文，從日文本譯爲英文、法文，收藏于這些國家的學術研究機構。可見此經流傳區域的廣泛，影響的深遠。《金剛經》的漢文譯本有六種，最早的是後晉姚秦叁藏法師鸠摩羅什所譯，其文雅潔通暢，信實達意，不但廣大佛教弟子歡喜信受，當時衆多的文人哲士亦頗贊賞。此經以後所以盛傳于世，固然有其豐富的內涵義理，但什師的譯文明白曉暢，語言洗煉，條理分明，把深奧玄妙的般若妙義，以叁段論式，深入淺出地表達出來，使上中下叁根皆能信受樂誦，也是重要的原因。此後，自北魏到唐代，又有五種譯本，經名有的相同，有的相異，譯意也各有千秋，但後世廣爲流通的，仍是羅什叁藏的譯本。從南北朝到唐宋，五六百年間，此經的注疏，已有七八百家之多，天臺、賢首、叁論、法相、禅、淨各宗匠巨擘，皆爲之作著。據《六祖壇經》記述：六祖慧能大師未出家時，賣柴維生，某日途中聞人讀誦《金剛經》，立足靜聽，聽到“應無所住而生其心”時，豁然有悟，遂投黃梅五祖弘忍禅師門下，默契心印，得受法衣，大闡宗風其推重《金剛經》，以般若空義，啓發內慧，直指心性，頓悟成佛。禅宗從此弘揚大盛，並對以後宋明理學的形成與發展，産生了巨大的積極作用。明清以後，及至現代，佛教的碩德俊彥，續爲本經作注釋義的，又不下數百，其數之多，爲諸經之冠，可謂汗牛充棟，皆以羅什叁藏的譯本爲藍本，以後的弘傳，將不可限量。

　　 我國的漢文佛經，多從古印度的梵語翻譯而成。早期的譯經工作，大都是外國僧人來華所爲，他們雖精通梵文，卻多不善漢語，所譯的經論，多半是口傳筆授，同中國的僧人或文士合作。由于語言不能完全通達，漢人對原文經義不能完全理解，所譯的經論不能與原文之意相吻合。羅什叁藏法師慧根夙厚，穎悟異常，既精于梵文，又通曉漢語，對六朝文學也有相當修養，富于表達能力，座下的入室弟子中，如道生、僧肇、道融、僧睿等，皆是儒釋兼通的飽學之士，故其所譯的經論，不但符合原意，而且文體語言頗合當時漢民族的口味，使人讀之無外來語之感，一變過去樸拙無華的古譯風，這在一千五百多年前的中國文化史上是極其難得的。時代的巨輪進入21世紀，優秀的中國傳統文化，在這悠久漫長的曆史進程中，已有重大的發展，反映文化的語言文字也發生了相應的變化。佛學是中國傳統文化的重要組成部分，廣泛而深刻地影響了世界的文化，成爲人類精神文明的瑰寶。

　　 一千多年前所譯的漢文佛經，文體結構，用詞綴句，都與現代漢語有很大差異，使人展卷常有艱澀難懂之感。隨著人文科學的發展，人們對真理的探求與向往，日益迫切。知識分子與初學佛者，有心研讀佛經，探究其理，大多被浩瀚的經卷，深奧的文辭所阻，難以入門，每每望經而興歎！在當前新的曆史潮流推動下，將哲理深邃的古漢語佛經，改寫爲現代文，消除文字上的障礙，讓博大精深，濟物利生的佛教義理，普及人民大衆，滿足衆生需要，實乃當務之急，這是佛弟子義不容辭的責任。二十世紀二、叁十年代，太虛大師、圓瑛大師、清淨居士等曾對《金剛經》或進行義疏淺解，惑進行串講；四十年代，江味農、蔣維喬、範古農、勝觀等人在弘揚《金剛經》方面作過努力，在此基礎上，八、九十年代徐恒志、呂家森、鄭鍾福等將《金剛經》改寫成語體文行世，得益人天，可謂因緣殊勝。更有臺灣青年法師、吳中修文法師等于九十年代末，將《金剛經》大膽改寫成白話文，爲具有中等文化水平的信衆親近《金剛經》打下了基礎。仍感一粟千鍾，不足以應求，須有志同道者共同發心從事。

　　 筆者慧根陋劣，佛學淺薄，文化水平有限，但憑拳拳報佛恩之心，不揣谫陋，選此廣泛流通的什譯《金剛經》，作一大膽嘗試，改寫爲現代文，附以淺注，供初學佛者參閱。拙文按照原經直譯，盡量保存原文中的詞語，有些地方添一兩個字，力求不失原經之貌，使之口語化，通俗易懂。對經中常用的名詞，如“世尊”、“衆生”、“善男子”、“善女子”、“我相、人相、衆生相、壽者相”等，第一次改寫爲現代口語，使讀者明其義，爲使文字簡潔，以後仍用原句。術語則用原語，加以注釋，不改爲現代文。文內括弧之語，是筆者所加，例如第一章開端，“佛在舍衛大城郊外，祗樹給弧獨園”的前面，加［僑薩羅國首都］。“佛與一千二百五十位大比丘，共聚一起”加［常隨弟子］。“佛進入舍衛大城乞食”加［不擇富貴貧賤，以平等心］。“敷座而座”最後加［寂然入定］等等，使初學者明其所以，通曉全篇經義。因爲原經中沒有這類短語，故用此［ ］號標出，表明是筆者增添的。古德雲：依文解義，叁世佛冤；離經一字，便同魔說。所增之語，倘有誤讀者慧命之處，這個因果罪愆，願由筆者承擔。改寫之文，不計文字工拙，但求無違經義，舛誤之處，敬請海內外方家指正。

　　 此舉非敢效法前賢，寄望流通後世，但願能爲引玉之磚，激起各方淄素大德的共鳴，同發菩提心，將卷帙浩繁的古漢語佛典，有選擇地改寫爲現代文，使之大衆化，普及流通，爲建立人文佛教提供學習教理的方便，這是筆者唯一之願望。此事關系佛教慧命重大，也是對祖國傳統文化的一項新貢獻，具有重大的曆史意義。任務艱巨，工作繁重，不是少數人在短時間內能做好的，最好有領導地組織人才、經濟力量擇一清靜地址，有計劃地從事，方能順利完成。任重道遠，衆志成城，願我諸佛子，共襄此盛舉。