禅修的身安住

　　禅修的目的是爲了能實際覺受到心的本質。不論我們是在走路、坐著或在睡覺，不論我們是否在迷惑之中，心的本質一直都在那兒。理論上，在任何場合都可以做心的禅修；但是，對初學者而言，這非常不容易。爲了幫助初學者開展對心的本質的覺知，在禅修時采取正確的坐姿及掌握心的動向是極爲重要的。若能掌握這些要點，行者最後必能體認心的本質。

　　禅修時，能使身安住的坐姿有五或七要點，此外，亦有五要點能使心安住。禅修時，行者既不能太緊繃，也不能太松散；這樣，行者終究能依循一條正確的修持之道而得見自心本性。在禅修時，行者必須要坐得很端正及舒適。當行者的身體很端正的時候，體內的氣脈也會很端正；當氣脈很端正時，流動于氣脈內的能量也會流動得很順暢；當這些能量流動得很順暢時，心會變得穩定很多。

　　禅修的坐姿有五大要點(注6)。首先，背脊要保持挺直。實際上，這個姿勢是一個放松且有利于禅修的方法。如果背脊往後仰、向左右傾斜或往前傾，那麼行者就必須費力去維持那種姿勢，反而不容易放松；如果背脊很挺直的話，行者就不須努力去維持坐姿，禅修自然會變得很舒順，並且感到相當甯適。

　　第二，禅修時雙腿必須交盤。若行者站著禅修，則會感到相當不舒適；若是躺下來禅修，則會變得太懶散。盤腿而坐能使心及禅修非常穩定；這種坐姿也很舒適，並且能持久。

　　第叁，雙手要交疊，放置于腿上。如果雙臂伸展成各種奇怪的姿勢，許多奇怪的感覺會因而升起，同時也不十分舒適。讓雙手交疊地安放于禅定的姿勢，能使人非常放松，也不會引起許多不同的感覺。

　　第四點是關于呼吸。呼吸應當不要造作，造作的呼吸須要努力去維持，這種努力會使心一直無法安住。因此，行者要放松，讓呼吸保持自然，不做任何努力，隨它自由來去。

　　第五點是關于視線。我們的心及念頭往往會變動得快，這和視線有關，所以如何處理視線是相當重要的。禅修的方法有很多種：印度教徒相信，帝釋(Indra)、梵天王(Brahma)及諸神住在天堂，因此，他們在禅修時眼睛經常往上看。在佛教系統裏，小乘行者在禅修時眼睛通常往下看，因爲四處張望時，視線所及的事物往往會引起和煩惱有關的感覺，所以，他們爲了避免覺知這些事物將眼睛往下看。

　　在金剛乘中，行者既不往上看，也不往下看或避免看任何事物，而是往前直視。如果眼睛緊閉著，行者會有如同身處于暗室的黑暗感，這無法讓心有明亮感；相對地，若眼睛張得太開並凝視不動，這也會很不舒適，而且需要很大的努力才能維持下去。所以，眼睛應該是自然張開的——不要閉得太緊，也不要張得太開。同時，眼睛要直接往前看。不管視野之內出現了什麼，行者都以放松的心禅修，不去追隨意識所造作的各種印象或念頭。不論視覺印象所顯現的是什麼，行者都不會受到攪擾，因爲行者的心非常放松，不受視覺印象的支配。