後記

　　小乘與大乘的分界線是什麼？

　　小乘只懂人無我，不懂法無我。大乘確立人無我、法無我觀，但又不著二種無我相。

　　小乘得人無我觀後，以無所有處爲涅槃，獨善其身。大乘自度度他，以大悲本願度濟群生。不入涅槃。體現了佛教來自人間、服務人間的精神。

　　小乘人執著諸法無常，大乘佛法離常無常，離一切根量。

　　小乘修行法是從有爲法開始，到阿羅漢無學位入無爲法，只斷分段生死，不懂如來藏在禅定中的作用和機理，不得見如來。大乘修行法從有爲入無爲，但不舍有爲，不盡無爲；起幻離幻，即幻成真，得如幻叁昧身，入自覺聖智究竟境界，如實觀察，正確認識本住法界，達到主客觀的高度統一，這就叫做如來。

　　釋迦牟尼說神力，說的是修煉到身心精氣充盈後自身所具備的神奇力量，不是身心以外的神。對小乘人說的欲界、色界、無色界諸天及天神，是從婆羅門教及古印度神教借來的，借這些鬼神充當佛教的守護神，都是叁界妄有的産物。可以說，釋迦牟尼是無神論者，後來無知的人們把他封爲神，這是釋迦牟尼始料不及的事。

　　在禅定中是不是真會激發超常智能，成辦衆生不思議事？是真是假，爭論無益，留待實踐去檢驗。什麼是超常智能？現在未見誰定出了能被大多數人公認的定義。沒有准確的定義，辯論起來是毫無價值的。至于科學家、文學家、藝術家在至靜狀態中獲得靈感，似乎已被人們承認這是不爭的事實。歐洲的一些頭面人物喜歡在周末到寺廟去打坐，至少可以達到放松身心、尋找自我、恢複身心血氣運行有序化，可以在下一周中以充沛的體力和精力迎接新的挑戰，未嘗不是好事一樁。

　　譯注者是人間學子，德薄才疏，讀經有悟，隨口而發。生于正法末世，離佛已遠，所說無非戲論。如能在修證中有所契入，方知楞伽經第一義。

佛曆二五四四年(公元二ＯＯＯ年)歲次庚辰七月八日觀輝隨筆