第五章　漸淨頓淨除現流

　　本章有五節　一　漸淨非頓　二　頓現種種最勝境界　叁　依佛說法礙　四　化佛說法　五　聲聞所到兩種境界

第一節 漸淨非頓

　　經文

　　爾時，大慧菩薩爲淨除自心現流①故，複請如來，白佛言：世尊，雲何淨除一切衆生自心現流？爲頓爲漸耶？

　　[注]

　　①　淨除自心現流 現流，即現識流注。自心中展轉生起的現識與及眼前不思議變的幻境，統稱自心現流。淨除自心現流的方法，從修行的角度說，從事上說，是漸次修習；從證果的角度說，從理悟上說，是頓悟。漸和頓相輔相成，漸是量的積累，頓是質的飛躍。由漸修産生頓悟，經過一次次的頓悟，螺旋上升，最終求得圓滿的大徹大悟，當下成佛。

　　白話解

大慧菩薩爲如何淨除自心現流的問題，再請佛開示：世尊！要教人們淨除他們自己心中的現識流注，是頓淨呢還是漸淨呢？

　　經文

　　佛告大慧：漸淨非頓，如庵羅果漸熟非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦複如是，漸淨非頓。

　　譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切衆生自心現流，亦複如是，漸淨非頓。

　　白話解

佛告訴大慧：是漸淨，不是頓淨。譬如庵羅果(在印度常見的一種果子)是逐漸成熟的，不是一下子成熟的；如來淨除人們心中的現識流注，也是這樣，是逐漸淨除而不是一下子淨除的。

　　譬如陶工製作陶器，要經過很多工序才能造成一只成品，不是一時一刻能造出來的；如來淨除人們心中的現識流注，也是這樣，是逐漸淨除而不是一下子淨除的。

　　經文

　　譬如大地漸生萬物，非頓生也，如來淨除一切衆生自心現流，亦複如是，漸淨非頓。

　　譬如人學音樂書畫種種技術，漸成非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦複如是，漸淨非頓。

　　白話解

譬如大地萬物的生長，也不是一下子便長起來的；如來淨除人們心中的現識流注，也是這樣，是逐漸淨除而不是一下子淨除的。

　　譬如學習音樂書畫等藝術，也要有長期功夫的積累，才能學有所成；如來淨除人們心中的現識流注，也是這樣，要持續不斷地一步步除，不是一下子便能淨除的。

　　白雲評議

　　從事上說，從方法上來說，是漸除。從獲得成就來說，是頓得。

　　下一節將詳說頓得。

第二節 頓現種種最勝境界

　　經文

　　譬如明鏡，頓現一切無相色像。如來淨除一切衆生自心現流，亦複如是，頓現無相、無有所有清淨境界。

　　白話解

譬如把明鏡對著虛空，會見到鏡子裏邊即時顯現出纖塵不染的虛空影像。如來淨除一切衆生自己心中的現識流注，也是這樣，修行人會在刹那間進入無相、無所有的清淨境界。

　　經文

　　如日月輪，頓照顯示一切色像。如來爲離自心現習氣過患衆生，亦複如是，頓爲顯示不思議智最勝境界。

　　白話解

譬如太陽或者月亮出來的時候，一下子天上地下一片光明，能照見萬物的形象。如來爲了讓衆生舍離自己心中顯現的、虛妄習氣形成的影像，也是這樣，修行人會一下子進入不思議的殊勝境界，出現無量神奇的景象。

　　經文

　　譬如藏識，頓分別知自心現及身安立受用境界，彼諸依佛①亦複如是。頓熟衆生所處境界，以修行者，安處于彼色究竟天。

　　[注]

　　①　依佛 依佛，別的經多稱“報身佛”。報身佛是法身佛的外在表現。法身是思想認識境界，報身是思想認識指導下的言行。菩薩依照佛說的第一義谛跟修行人說法，讓他們明白種種法的實相，便說是依佛說法。

　　白話解

譬如藏識與現識結合，分別了知刹那刹那地顯現出的萬般境界。依佛說法時，也是這樣，隨時了知人們的根智利鈍，依修行人不同根智進行教化，讓他們刹那間修入並且安住于色究竟天。

　　經文

　　譬如法佛②所作依佛，光明照耀。自覺聖趣亦複如是，彼于法相有性無性惡見妄想，照令除滅。

　　[注]

　　②　法佛修得如來常住法身，自心清淨，可稱如來佛，簡稱如來；又稱清淨法身佛，簡稱法佛。

　　白話解

譬如清淨法身佛所顯示的依佛，光明照耀十方世界。依佛對根智淳熟的修行人說法，也是如此，以自覺聖智的智慧光觀照，讓他們舍離現前的一切法相，一切有性、無性的荒謬的妄想，即時徹底除滅。