第叁十章　八未曾有難得之法

原文

舍利弗言：善哉，善哉！天女，汝何所得？以何爲證？辯乃如是！

(肇曰：善其所說非己所及，故問得何道、證何果。辯乃如是乎？)

天曰：我無得無證，故辯如是。

(肇曰：夫有閡之道，不能生無閡之辯。無閡之辯必出于無閡之道。有得有證者，必有所不得，有所不證。以大乘之道無得無證，故無所不得，無所不證。從此生辯，故無所不辯也。)

所以者何？若有得有證者，即于佛法爲增上慢。

(肇曰：若見己有所得，必見他不得。此于佛平等之法猶爲增上慢人，何能致無之辯乎？)

舍利弗問天：汝于叁乘爲何志求？

(肇曰：上直雲無得無證，未知何乘，故複問也。)

白話解

舍利弗說：善哉，善哉！天女啊！你得了什麼法？用什麼法證得？能有這等辯才！

天說：我無得無證，本來就是如此，能如是辯說。爲什麼呢？如果認爲自己有得有證，便認爲別人有所不得，有所不證，于佛說的平等之法看，這就是增上慢。

舍利弗問天：聲聞、緣覺、大乘，你的志趣是哪一乘？

原文

天曰：以聲聞法化衆生故，我爲聲聞。以因緣法化衆生故，我爲辟支佛。以大悲法化衆生故，我爲大乘。

(肇曰：大乘之道，無乘不乘。爲彼而乘，吾何乘也？)

舍利弗，如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅余香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞辟支佛功德香也。

(肇曰：無乘不乘，乃爲大乘。故以香林爲喻。明淨者之室，不雜二乘之香。止此室者，豈他嗅哉？以此可知吾志何乘也。)

舍利弗，其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香發心而出。

舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。

(肇曰：大乘之法，皆曰不可思議。上問止室久近，欲生論端，故答以解脫。今言實年，以明所聞之不雜也。)

白話解

天說：我以聲聞四谛法化度衆生，我就是聲聞僧。我以因緣法化度衆生，我就是辟支佛。我以大悲法化度衆生，我就是大乘菩薩。

舍利弗，譬如有人入到瞻蔔林，嗅到的只是瞻蔔的香，不會嗅到別的香。同理，如果入到這室內，只聞佛的功德之香，不會聞聲聞僧和辟支佛的功德香。

舍利弗，其間有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼神等入到這這室內聽法的，聽到這裏上人講說的正法，都樂于佛功德之香，歡喜發菩提心而出。

舍利弗，我在這室內十二年了，一開始就沒有聽到過說聲聞法和辟支佛法，聽到的都是菩薩大慈大悲不可思議的諸佛之法。

原文

舍利弗，此室常現八未曾有難得之法。何等爲八？

此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照爲明。是爲一未曾有難得之法。

此室入者不爲諸垢之所惱也。是爲二未曾有難得之法。

(肇曰：入此室者，煩惱自息。)

此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕。是爲叁未曾有難得之法。

此室常說六波羅蜜不退轉法，是爲四未曾有難得之法。

此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲。是爲五未曾有難得之法。

白話解

舍利弗，在這室裏常示現八種前所未聞、前所未見的難得之法。是哪八種？

這室內不論晝夜，都常放金光，光明照耀如同白晝，無需日月照明。這是第一種未曾有難得之法。

進入這個室，不受塵垢汙染，不生煩惱。這是第二種未曾有難得之法。

在這室裏，常有釋、梵、四天王等十方菩薩來會聚，往來不絕。這是第叁種未曾有難得之法。

在這室裏，經常演說菩薩修習六波羅蜜不退轉之法，這是第四種未曾有難得之法。

在這室裏，經常演奏天上人間第一之樂，奏出無量法化美妙之聲。這是第五種未曾有難得之法。

原文

此室有四大藏，衆寶積滿。赒窮濟乏，求得無盡。是爲六未曾有難得之法。

此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆爲來廣說諸佛秘要法藏，說已還去。是爲七未曾有難得之法。

此室一切諸天嚴飾宮殿，諸佛淨土皆于中現。是爲八未曾有難得之法。

舍利弗，此室常現八未曾有難得之法。誰有見斯不思議事，而複樂于聲聞法乎？

(肇曰：顯室奇特之事，以成香林之義。)

白話解

在這室裏，有經、律、論、雜四大藏，積滿無數珍貴法寶，周濟世間、出世間窮乏之心。求之無盡。這是第六未曾有難得之法。

在這室裏，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛(西方極樂世界的無量光佛)、阿閦佛(東方妙喜世界的不動佛)、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響，一切利成等等十方無量諸佛，上人一想念即來敷敘諸佛秘要法藏，說了就去。這是第七未曾有難得之法。

在這室裏，一切諸天壯麗宮殿，諸佛莊嚴淨土，都在這裏顯現。這是第八未曾有難得之法。

舍利弗，在這室裏，經常示現八種未曾有難得之法。有誰見了這些不思議的事，還會沈醉于聲聞法中呢？

問答

問：

此室有八不可思議未曾有難得之法，誰能進入？

答：

虔誠信仰叁寶並且自信的人能入。

實修實證而又無作無求的人能入。

離文字相而又說法無礙的人能入。