第四章 隨其心淨則佛土淨
原文
爾時長者子寶積說此偈已白佛言：
世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願聞得佛國土清淨。唯願世尊，說諸菩薩淨土之行。
佛言：善哉！寶積，乃能爲諸菩薩問于如來淨土之行。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。
于是寶積及五百長者子，受教而聽。
白話解
長者子寶積說了偈頌，對佛說：
世尊！這五百長者子，都已發無上菩提心，祈望知道怎樣能得佛土清淨，懇請世尊講授各種菩薩淨土的修行方法。
佛說：善哉！寶積，你能爲諸菩薩問如來淨土修行之法，你們靜心聽著，好好憶念，我現在給你們說。
寶積和五百長者子恭敬受教。
原文
佛言：寶積，衆生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取佛土，隨所調伏衆生而取佛土，隨諸衆生應以何國入智慧而取佛土，隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取于淨國，皆爲饒益諸衆生故。
譬如有人欲于空地造立宮室，隨意無礙。若于虛空終不能成。菩薩如是，爲成就衆生故，願取佛國。願取佛國者，非于空也。
白話解
佛說：寶積，一切衆生都是菩薩佛土。爲什麼這樣說？菩薩隨著所化度的是什麼的衆生，所調伏的是什麼樣的衆生，隨不同衆生而考慮選取什麼樣的佛土。還要考慮具體入門的方法，從什麼角度入佛的智慧之門，選取方便法門而採取最合適的佛土。因爲衆生根智不同，還要考慮從什麼角度入門能聲起菩薩根而選取最合適的佛土。
爲什麼要這樣呢？菩薩爲了衆生能得到饒益，所以要選取最能見效的佛國淨土。
譬如在清淨的空地上建造宮室，就可隨意無礙。但是，在虛空是建不成宮室的。所以要成就衆生，便要選取佛國淨土。佛國淨土不是空的。
原文
寶積！當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不谄衆生來生其國。
深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德衆生來生其國。
菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘衆生來生其國。
白話解
寶積，你應當知道，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，沒有谄曲心的衆生都來在他的國土裏生長。
深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德的衆生都來在他的國土裏生長。
菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，修習大乘的的衆生都在他的國土裏生長。
原文
布施是菩薩淨土，菩薩成佛時一切能舍衆生來生其國。
持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願衆生來生其國。
忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，叁十二相莊嚴衆生來生其國。
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德衆生來生其國。
禅定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂衆生來生其國。
智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定衆生來生其國。
白話解
布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能施舍的衆生都來在他的國土裏生長。
持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道(不殺、不盜、不淫、不欺诳、不搬弄是非、不額語傷人、不說下流話、不貪、不嗔、不癡)圓滿的衆生都來在他的國土裏生長。
忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，叁十相莊嚴(容顔體態端莊)的衆生都來在他的國土裏生長。
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德的衆生都來在他的國土裏生長。
禅定是菩薩淨土，菩薩成佛時，收攝心性、自心不亂的衆生都來在他的國土裏生長。
智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，得如來正覺正定的衆生都來在他的國土裏生長。
原文
四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍衆生來生其國。
四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國。
方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，于一切法方便無礙衆生來生其國。
叁十七道品1是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道衆生來生其國。
［注］
1叁十七道品 包括四念處、四正勤、四神足、五根本、五力、七覺支、八正道。分述如下：(一)四念處：觀身如虛空，觀受內外空，觀心但名字，觀法善惡都不可得。(二)四正勤：未生惡法令不生，已生惡法恒令滅，未生善法令生出，已生善法令斷長。(叁)四神足：欲如意足，堅定不移；勤如意足，堅持不懈；心如意足，集中專一；觀如意足，智慧觀照。(四)五根本：信根、精進根、念根、定根、慧根。(五)五力：五根淳熟，則具信力、精進力、念力、定力、慧力。(六)七覺支：正確簡擇，日見精進，心生喜悅，身心輕安，不失正念，攝心入定，一切善念惡念、善法惡法悉皆舍離。(七)八正道：正見，正思，正語，正業，正命(正當的營生)，正精進，正念，正定。
白話解
四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍四無量心的衆生都來在他的國土裏生長。
四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，因布施、愛語、利行、同善惡等事而攝引的衆生都來在他的國土裏生長。
方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，于一切法方便無礙的衆生都來在他的國土裏生長。
叁十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就叁十七菩提分法，包括四念處、四正勤、四神足、五根本、五力、七覺支、八正道的衆生都來在他的國土裏生長。
原文
回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。
說除八難1是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有叁惡八難2。
自守戒行不譏彼阙是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有犯禁之名。
十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠谛，常以軟語，眷屬不離，善和诤訟，言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其國。
［注］
1 八難地獄餓鬼畜生無佛處長壽天、盲聾喑啞世智辯聰、佛前佛後八種難得見佛的事處。
白話解
回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，在國土裏的衆生都具足一切功德，回向一佛乘。
說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，其國土內沒有八難的衆生都來在他的國土裏生長。
嚴于律己，遵守戒行，寬厚待人，不譏諷別人是菩薩淨土，菩薩成佛時，其國土內沒有犯禁惡行的衆生。
十善業是菩薩淨土，菩薩成佛時，其國土因不殺而命不夭折，因不盜而積大富，因不淫而離欲，因不妄語而言出必誠，因不惡口而語氣平和親善，因不兩舌而無爭訟，因不綺語而言必饒益，因不貪嗔癡而無嫉妒、無怨怒，這些衆生都來在他的國土裏生長。
原文
如是，寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。隨意調伏，則如說行。隨如說行，則能回向。隨其回向，則有方便。隨其方便，則成就衆生。隨成就衆生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。隨說法淨，則智慧淨。隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故，寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨
白話解
因此，寶積，菩薩有直心，就能發心實行。隨著實行，就得深心。有了深心，便能調伏自己的心猿意馬。調伏了心猿意馬，就能照上面所說的逐一兌現。一一兌現了，便能回向。發心回向，則生方便法門。有了方便法門，便能成就衆生。上述衆生都成就了，佛土就清淨了。佛土淨了，則說法淨，演說不離正法。說法淨則智慧淨，得理法圓融。智慧淨則心淨，一塵不染。心淨則一切功德淨，得自覺聖智究竟，萬法如如。
因此，寶積，如果菩薩想得淨土，先要淨心，心淨了，佛土就淨了。
《維摩诘所說經白話解 佛國品第一 第四章 隨其心淨則佛土淨》全文閱讀結束。