第二十二章　察煩惱根本　辨六根功德

　　內容提要：

　　世界的世，指時間遷流；世界的界，指空間方位。眼根只有八百功德，耳根圓滿具足一千二百功德，舌根圓滿具足一千二百功德，鼻根只有八百功德，身根只有八百功德，意根圓滿具足一千二百功德。如能深入一門，證得妄想不生，即時，六根都得清淨。

一　六根是招賊入室的根本

　　原文

　　第二義者，汝等必欲發菩提心，于菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有爲相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生誰作誰受。

　　阿難，汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，雲何降伏取如來位。

　　阿難，汝觀世間解結之人，不見所結，雲何知解。

　　不聞虛空被汝隳裂。何以故？空無形相，無結解故。

　　則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六爲賊媒，自劫家寶。由此無始衆生世界，生纏縛故，于器世間１不能超越。

　　【注】

　　1　器世間　器世間即人們所認識到的物質世界，人們的六根對著物質世界，便在心中生出了色界，貪著色界的妄有，便形成了人們各自的器世間。

　　白話解

　　佛說：“再說第二決定作用。你們既已決定發菩提心，決心舍棄諸有爲相，修菩薩乘，便應當詳細審察煩惱根本。無始以來的種種業障，如何發生、如何滋長？誰給你煩惱？

　　阿難，你修習菩提，如果不認真審察煩惱的根本，則不能知虛妄的根塵在何處發生了顛倒。你尚不知顛倒之處，怎談得上降伏煩惱，入如來位？

　　阿難，你看，世人想解開繩結，如果不見結在何處，怎麼去解？

　　沒聽說過有人把虛空解開的，因爲虛空沒有形相，無結可解。

　　煩惱是賊，你的六根便是招煩惱賊入室的根本。招賊入室，自劫家財。正是這個根本，使得你們被無始衆生世界縛纏，無法超越器世間。

二　世爲遷流　界爲方位

　　原文

　　阿難，雲何名爲衆生世界？世爲遷流，界爲方位。

　　汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、爲界。過去、未來、現在、爲世。

　　方位有十。流數有叁1。

　　【注】

　　1　流數有叁　《楞伽經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》等大乘經典，都認爲叁世是時間的叁個時段。說前生是什麼，前生死後投胎成今世，今世死後又投胎成第叁世，這些說法，是對淺根小智的人說的方便法門。

　　白話解

　　阿難，怎麼稱爲衆生世界？世界的世，指時間遷流；世界的界，指空間方位。

　　你現在應當知道，東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下，稱爲十方，即十方界，過去、現在、未來，稱爲叁世。

　　方位有十個，時間分爲叁個時段。

　　原文

　　一切衆生織妄相成，身中貿遷，世界相涉。

　　而此界性設雖十方，定位可明。世間只目東西南北，上下無位，中無定方。

　　四數必明。與世相涉，叁四四叁，宛轉十二。流變叁疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德1有千二百。

　　阿難，汝複于中，克定優劣。

　　【注】

　　1　六根之中，各各功德古文“德”字與“得”字同義。六根功德，指六受用根的功能所及的範圍。

　　白話解

　　世人妄業交織成心中衆生，隨著時間遷流，空間變換，便成變化萬般的世界。

　　雖然只施設十方界，已大致可明位置方向。世人可清楚指出東南西北四個方向，上下的方位是模糊的，中心沒有方向。

　　相對來說，東南西北四方是明確的，人們便把四方配叁世，便有了十二世界。把每一世界按十方分成十世界，有一百二十世界。再分一次，每一分十，便得一千二百世界。

　　阿難，世界分成一千二百功德，你試考察六根功德，判定哪個優，哪個劣。

叁　六根功德　孰優孰劣

　　原文

　　如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁觀叁分之二。統論所作，功德不全。叁分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。

　　如耳周聽，十方無遺。動若迩遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。

　　如鼻嗅聞，通出入息。有出有入，而阙中交。驗于鼻根，叁分阙一。當知鼻唯八百功德。

　　白話解

　　譬如眼根觀物，前方看得分明，後方看不見，左右兩邊，看不齊全，只能見叁分之二。總計能見到的，功德不全，在叁份功德中，有一份不得。爲總數的叁分之二，當知眼根只有八百功德。

　　譬如耳根聽聲，能聽十方界的聲音，不論遠近，不論動靜，都能聽聞。可知耳根圓滿具足一千二百功德。

　　譬如鼻根聞香，一吸一呼，呼吸中間有停頓，嗅聞的功德叁分缺一，當知鼻根只有八百功德。

　　原文

　　如舌宣揚，盡諸世間出世間智。言有方分，理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。

　　如身覺觸，識于違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗于身根，叁分阙一。當知身唯八百功德。

　　如意默容，十方叁世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。

　　白話解

　　譬如舌根說話，能宣說一切世間智、出世間智，語言雖有局限，義理無窮無盡。當知舌根圓滿具足一千二百功德。

　　譬如身根覺觸，有違或順。有物合觸之時有觸覺，物離身時沒有觸覺。離算一分，合算兩分，身根功德也是叁分缺一。當知身根只有八百功德。

　　譬如意根知心中法塵，十方叁世一切世間、出世間法，不論凡夫聖人，盡其所有，無不包容。當知意根圓滿具足一千二百功德。

　　原文

　　阿難，汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離，誰深誰淺，誰爲圓通，誰不圓滿。

　　若能于此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通與不圓根，日劫相倍。

　　我今備顯六湛圓明，本所功德數量如是。隨汝詳擇其可入者，吾當發明，令汝增進。

　　十方如來于十八界一一修行，皆得圓滿無上菩提。于其中間，亦無優劣。但汝下劣，未能于中圓自在慧。故我宣揚令汝但于一門深入。入一無妄，彼六知根，一時清淨。

　　白話解

　　阿難，你想從心中遷流的、不停生滅的欲流逆流而上，回複不生不滅本源，應當驗明這六受用根，哪裏合，哪裏離，哪個深，哪個淺，哪個圓通，哪個不圓滿。

　　若能于此擇得圓通根，逆著那無始交織而成的妄業之流，循圓通根或循不圓通根入手，效果完全不一樣，可謂一日與一劫之別。

　　湛然圓明的六根，其功德數量都說清楚了。隨你選擇一門最合適你的，我將爲你闡明，令你增進菩提心。

　　十方如來在十八界一一修行，都能修得圓滿無上菩提，于其中各界，本無優劣之分。因爲你根智還淺，未能界界都得圓通自在，所以我叫你只需選擇一門，如能深入一門，證得妄想不生，即時，六根都得清淨。”