楞嚴經白話解卷第一
第二章 引入——你心在何方所
內容提要：
佛告訴阿難，一切衆生，從無始來，生死相續，都由于不知常住真心，未明清淨體性，從而生出不實妄想，才有生死輪轉。然後問阿難，發心之時，見如來叁十二種殊勝身相，你何處能見？何處生愛樂？從此引出下面七破妄心。
原文
阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啓請十方如來，得成菩提妙奢摩他、叁摩、禅那１最初方便。于時，複有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢，辟支佛等，俱願樂聞。退坐默然，承受聖旨。
佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，于我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛。
阿難白佛我見如來叁十二相２。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。
【注】
1 菩提妙奢摩他、叁摩、禅那 菩提，梵文Bodhi的音譯，意爲在離主觀意識、心地清淨的狀態下，對客觀事物的正確覺知，是修行者追求的最高境界所得的智慧，相當道家所說的大道。奢摩他，梵文Shamata的音譯，意爲寂靜，心專一境，不受雜念幹擾。叁摩，梵文Samadhi，音譯叁摩提、叁摩提、叁摩、叁昧，意指對禅中作意觀想或無意中顯現的諸般幻境，能自心不動，不即不離，不生妄想。意譯正定，或譯正受、等持。禅那，梵文Dhyana的音譯，意爲在寂靜、正定中産生的智慧，意譯正思維。這不是常人的邏輯思維，而是離一切妄想的聖智聖慧。《圓覺經》稱奢摩他、叁摩、禅那爲叁淨觀，是修入圓明覺性的方便法門，總攝一切修行方法。寂靜、正定、智慧，叁者不能截然分割，叁者融爲一體，即是天臺宗說的止觀，亦即是禅宗說的圓明常寂照。一般說的禅定就包括奢摩他、叁摩、禅那，到達叁者圓融的境界，就是《楞伽經》說的如幻叁昧身
2如來叁十二相 如來，是意識領域中的一個抽象概念，不存在色身相。《大智度論》載有叁十二大丈夫相，一般認爲是釋迦牟尼的色身相。這叁十二相如下：一、足底平正，二、足底有輪狀紋；叁、手指纖長；四、手足柔軟；五、手足掌紋如缦網；六、足跟平滿；七、足趺高滿；八、股骨如鹿王；九、手過膝；十、陰部如馬陰內藏；十一、身體橫豎相稱；十二、毛孔青色；十叁、身毛右旋向上；十四、身金色；十五、身放光明，照及一丈；十六、皮膚細滑；十七、兩足下、兩手、兩肩、項中，七處平滿；十八、兩腋下隆滿；十九、身如獅子；二十、身端直；二十一、肩圓滿；二十二、具足四十齒；二十叁、齒白齊密；二十四、牙白淨；二十五、頰車如獅子；二十六、咽中津液得上味；二十七、廣長舌；二十八、音聲傳播深遠；二十九、眼目明淨，色如金精(青色)；叁十、眼睫毛如牛王；叁十一、兩眉之間有白玉毫；叁十二、頂上有肉，高起如髻。
白話解
阿難回來見佛，頂禮悲泣，痛恨自己一向自持多聞，未有完滿的道力，殷勤啓請世尊開示十方如來的修行路，怎能成就菩提妙奢摩他、叁摩、禅那，請開示最初方便法門。這時，會中無量菩薩、十方大阿羅漢和辟支佛，都願樂聞，退坐肅靜，承受聖旨。
佛告訴阿難：“你我是同堂兄弟，親同手足。你最初發心，跟隨我修行，是見到什麼樣的聖相，使得你當下舍棄世間恩愛？”
阿難對佛說：“我見如來叁十二種殊勝身相，形體暎徹，好像琉璃那麼晶瑩。我想，靠欲愛生不出這等身相。欲氣粗濁腥臊，交遘膿血雜亂，發不出勝淨妙明的紫金光。因此，我渴望從佛剃度出家。”
原文
佛言：善哉阿難。汝等當知一切衆生，從無始來。生死相續1，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。阿難，我今問汝。當汝發心緣于如來叁十二相，將何所見，誰爲愛樂。
阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願舍生死。
佛告阿難如汝所說。真所愛樂，因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，爲賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目爲咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在？
【注】
1 生死相續經文所說的生死，不只是說生命的出生和死亡，而更多的是指認識的發生和消滅。學佛修禅的一個重要目的，就是滅除妄識，轉得正智，從妄識生滅的此岸，度到離生滅得正智的彼岸。人們在寂靜的狀態中，自心更易胡思亂想，妄想生生滅滅，好像水面起的波浪，前浪後浪，一浪接一浪，相續不斷，這就是生死相續。經文中的“死”字，多作“滅”解，古代死和滅通用。世人多把佛經中說的生死相續，誤認爲只是生命的出生和死亡，死後再投胎受生。《六祖壇經·決疑品》對此作了深刻的批判。本經全經都是說菩提妙奢摩他、叁摩、禅那妙修行路，說“生死相續”，說的都是人們心中妄想的生滅現象。
白話解
佛說：“善哉！阿難，你應當知道，一切衆生，從無始來，生死相續，都由于不知常住真心，未明清淨體性，從而生出不實妄想，才有生死輪轉。你今想研討無上菩提的真心明性，應當直心回答我提出的問題。十方如來同一大道，出離生死，全靠直心。若得心直，自始至終，永無委曲之相。阿難，我今問你，當你發心之時，見如來叁十二種殊勝身相，你何處能見？何處生愛樂？”
阿難對佛說：“用我的心和我的眼。由眼觀見如來勝相，由心生出愛樂，所以我發心願舍生死。
佛告訴阿難：“照你所說，見相愛樂，由心和眼生。如果不知心和眼在哪裏，便不能降服塵勞。譬如國王，遭敵入侵，要發兵消滅敵人，士兵必須知到敵人在什麼地方。你說是心與目使汝流轉。我現在問你，你的心與目，而今在什麼地方？”