六祖大師法寶壇經付囑品第十之七 自性真佛偈(二)
[經文]
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲⑴，見性刹那即是真。 今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。 【注】 ⑴ 五欲 追求引起感官刺激的美色、美聲、妙香、美味、妙觸等欲望。 [星雲大師譯文] 淫性本是由淨性而生，除去淫欲就是淨性身。 性中各自遠離五欲，見自清淨本性剎那就是真佛。 今生如能遇到頓教法門，忽然悟到自性，就是親見世尊。 如果想要修行尋求作佛，不知要向何處求真。 [經文] 若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。 頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。 [星雲大師譯文] 如果能在心中自見其真，有真就是成佛的因。 不能見到自性而向外覓佛，起此心念總是大癡人。 現在已經留下頓教法門，要救度世人必須先行自修。 告訴你們及將來學道的人，不作這樣的見解實在是太愚迷了。 [經文] 師說偈已，告曰：汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚。受人吊問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。 但識自本心，見自本性。無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。 [星雲大師譯文] 六祖說完此偈，告訴大衆說：你們要好好安住，我滅度以後，不可和世俗人一樣地悲傷涕泣。接受人弔祭慰問時，若穿著孝服，就不是我的弟子，也不是如來的正法。 只要能識得自己本心，就能見自心本性。原來無動無淨、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往。 [經文] 恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。 [星雲大師譯文] 因爲恐怕你們心裏迷惑，不能領會我的意思，現在再次囑咐你們，使你們能得見自性。我滅度以後，依我所說修行，就好像我在世時一樣。如果違背我的教法，即使我在世間，對你們也是沒有什麼益處。 [經文] 複說偈⑴曰： 兀兀⑵不修善，騰騰⑶不造惡， 寂寂⑷斷見聞，蕩蕩⑸心無著。 【注】 ⑴ 複說偈 這是最後一偈，這偈說的是修禅悟道的玄關。萬法都平等，善惡不思量，圓明常寂照，無著佛在堂。猶如時雨，普濟萬物，天地不仁，無愛無憎。這是無爲境界，唯無爲乃無所不爲。 ⑵ 兀兀 淨止的樣子。 ⑶ 騰騰 鬧騰騰的樣子。 ⑷ 寂寂 安淨的樣子。 ⑸ 蕩蕩 廣大的樣子。無所約束的樣子。 [星雲大師譯文] 接著又說了一首偈語： 靜止不動不修善，悠閑自在不造惡。 斷絕見聞心安靜，心無拘束無所著。 [經文] 師說偈已，端坐至叁更，忽謂門人曰：吾行矣！ 奄然遷化，于時異香滿室，白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。 [星雲大師譯文] 六祖說完了偈語，端坐到叁更時分，忽然告訴弟子說：我去了。 剎那間示寂了。當時異香充滿室內，天空白虹連屬地面，樹木也變成了白色，飛禽走獸都發出了哀鳴。 [星雲大師問題講解] 學佛的目的，最主要的就是要解決生死問題，所以淨土宗主張念佛往生淨土，就是要了脫生死；禅者的參禅以期明心見性，也是要了生脫死。說到生死，在一般世人看來，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一體兩面，生死循環，本是自然之理。如宗衍禅師說：“人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，複歸于水。”道楷禅師示寂時更說得好：“吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄，撒手橫身叁界外，騰騰任運何拘束？”」禅者生死，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生不貪求，死不畏懼，禅者視生死皆爲解脫也。 後唐保福禅師將辭世時，向大衆說：“我近來氣力不繼，想大概世緣時限已快到了。” 門徒弟子們聽後，紛紛說道：“師父法體仍很健康”、 “弟子們仍要師父指導”、 “請師父常住世間爲衆生說法”……。 其中有一位弟子問道：“時限若已到時，禅師是去好呢？還是留住好呢？” 保福禅師安詳親切地反問道：“你說是怎樣才好呢？” 這個弟子毫不考慮的答道：“生也好，死也好，一切隨緣任它去好了！” 禅師哈哈一笑道：“我心裏要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了！”言訖跏趺示寂。 生死由它，生死自如！禅師們說生就生，說死就死，所謂生死一如，即是超越生死，像普化禅，就是這樣的一個人。 普化禅師在臨濟禅師座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟給他，但他又不接受信者供養的法衣。 有人把這件事告訴臨濟禅師，臨濟禅師就買了一口棺材送他，普化非常歡喜的說道：“我的衣服買回來了！” 普化禅師立刻扛起了棺材，跑到街上大聲叫著： “臨濟爲我做了一件法衣，我可以穿它走了，明天上午，我要死在東門。” 第二天，普化禅師準時扛著棺材到了東門，一看，人山人海，都想來看此一奇事，普化禅師對大家說： “今天看熱鬧的人太多，不好死，明天去南門死。” 如此經過叁天之後，由南門而西門，由西門而北門，再也無人相信普化禅師的話，大家說：“我們都給普化騙了，一個好端端的人，那有說死就死？明天再也不上他的當了！” 到了第四天，普化禅師扛了棺材至北門，一看，沒有幾個看熱鬧的人，非常歡喜的說道：“你們非常有耐心，東南西北，都不怕辛苦，我現在可以死給你們看了。” 說罷，普化禅師進入棺材，自己蓋好，就無聲息了。 禅者對于“生死”的看法，所謂“但識自心，見自本性”，禅者知道自己的“本心”、“本性”，是乃“無動無淨，無生無滅，無去無來，無是無非，無往無住”，因此無懼于“生死”，甚至視“生死”如“遊戲”。所以，從禅師們看淡生死，不爲生死挂礙，這就是解脫。禅者的肉身雖然死了，不過，他的法身慧命，他的真心自性，則永遠留存宇宙之間(留在後人的心中)，亙古常新。 《六祖大師法寶壇經付囑品第十之七 自性真佛偈(一)》全文閱讀結束。禅者如何面對生死？