..續本文上一頁自然智，離自然智更無它法，故直觀心性本空。隴部說一切法均不離法性普賢隴，破斥離法性隴更有它法。此部最重視光明，與新譯密法之五次第相似。但五次第是中五風之作用，現起幻身空色影像，再用“整持”和“隨滅”方便令入光明，故爲有功用道。而隴部則由安住于永離所緣甚深無功用中，用深明雙運智修成虹身之金剛身，故爲甚深方便。教授部以永離舍雙運二智，將生死涅槃一切法均彙歸入離空執之法性中，所以不分別生死涅槃，以“明了性”現證“法性境”而成就自證金剛鎖身。此法門專注要點，又最重超越境界，與新譯密法之六加行類同。然六加行乃將五種風縛于中脈，由此現起空色境界，是漸次進修有功用之大樂道；而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。又此道修智身虹身與隴部亦不相同，因其非先化粗分叁業爲微細淨身，而由究竟“盡法性光明”將粗細叁業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。說無始真理本來不生之空爲“體性本淨”，此名“了空無別”。具有功力能現起淨不淨境爲“大悲周遍”，此名“現空無別”。若將現前明空無取之無垢自心“了”性，不加拘束(不執著)任其散緩，無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，真修“了空”，即是大圓滿心要。以上就教相而言，總歸爲“大圓滿見”。若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。但是在最後階段有口授部(俗稱口訣)。梵語稱口訣爲陀羅尼，意爲總持法門。大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。諾那派對大圓滿事相有總口訣，即祖祖相傳之大陀羅尼，名曰《“吽”字無上秘密大圓滿心要》，有功法，亦有次第與口訣。鄧老已總結成文。故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再叁，歡喜無量，法樂充滿。蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行“彼見余盤坐入定，忽聞余體內“吽”的一聲。彼驚喜曰：“吳伯！您得道了”，余未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。隨後余將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，余欣喜曰：“我得道了！我得道了！”此時彼見余頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向衆說法。彼見地上有一本書，書爲彼舅公(即顧淨緣師)所寫。且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修複，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由臺返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。掃塔之前叁晚，傅梅老玄孫又得遍行：“五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，正面書“長久久遠”，背面書“已利利己”。彼叔父見而讀之：“長久久遠，已利利己”遂醒”。同時，余妻顧新月(即緣師之女)亦得遍行：“伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均于胸前仰掌，左手則依次于胸前豎指以示一、二、叁、四、五。後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲”又“伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼“好事成雙””。凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。欣慰奮發之余，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，心心相印契參同。
天地造端于男女，乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十叁日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，余自得遍行：“長江大河，橫隔兩岸；月明星稀，清風徐來。諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。余仗劍至此，岸邊欲渡，爲一大漢攔阻，只聽諾祖夫人大呼：“殺了他！殺了他！”余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，只聽諾祖大叫：“過來了！過來了！”抵岸後，諾祖夫婦曰：“考中了！考中了！殺之則輪回，劫波不了；渡之則慈悲，不了而了！”欣喜而寤。空明覺了，不覺東方既白。唯恐忘卻，急起而再記之。頂禮龍天，回向法界，感歸清淨，皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，認爲《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公衆，以廣流傳。余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。今谛審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。藏密法要，不外身密修金剛身(文殊身)，口密誦“吽”字音(蓮花語)，意密觀圓滿見(真實意)。諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、一切人佛有情之身，皆法界體性普賢等流之金剛身。諸凡天籁地籁、人籁物籁、地聲水聲、火聲風聲、梵音潮音、樂音噪音，皆圓成實性，衆生共同之“吽”字音。諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。業流百川，終歸性海。曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。是余不序《圖座》而爲《圖座》序，亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。是爲甚深淨境傳承耶？抑爲法爾流通耳？雞生蛋耶？蛋生雞耶？其何以圓融之诤而大圓滿之？請下轉語。末後一句，鄧老大叫：“且吃咱叁十棒。”余示圓相，鄧老印可。相識只在一笑中。故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，自性任運有異同。
大悲周遍依他起，空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，于無聲處聽音吽。
一九八九年四月八日農曆己已年叁月
信如叁記
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