將心轉向佛法

　　我們已經得獲了一種極爲珍貴的寶物；珍貴、暇滿的人身。我們不但得到了這種極爲罕見的機會，也進入了佛陀法教之門。具有人身及踏上法道非常地重要，因爲這就像是一種開始，一種可能性。然而，要受益于這些狀況，我們的心必須持有正確的態度。若要正確、適當地修持佛法，我們必須把心導向適切的目標：佛法。

　　如果能夠把心轉向佛法，我們的行爲及言語自然也會隨著轉向佛法。我們也許無法立刻完全依照佛法來行一切事，但是，在具有正確的態度之後，至少能夠逐漸地改進，終于有一天，我們的行爲會完全和佛法一致。反之，若我們無法把心轉向佛法，事情只會往壞的方向發展，並且很可能會愈來愈嚴重。因爲我們的懶散和惰性會逐漸地增強，我們的所作所爲會愈來愈偏離佛法，最後，完全脫離了佛法。這就是爲什麼在一開始時，將心轉向佛法是非常重要的，也是在我們能夠真正開始修行之前，必須具足的一項極爲基本的條件。

　　將心轉向佛法就是要覺知叁寶——佛、法及僧(梵文“桑嘎(Sangha)”，藏文“給(恩)頓(gen dun”)——的功德。我們應該感念叁寶的功德，並思考修持佛法的利益。然而，倘若我們不實際去修持佛法，就不能想像不修持佛法的缺失及應運而生的問題。深思修持佛法的好處會激發我們對佛法的信心，並使我們對給予這些甚深法教的佛陀産生虔敬心，也會因而對修持佛法的僧寶發出恭敬心。所以，經由思維叁寶的功德，我們對佛陀、佛陀的法教及修持這些法教的僧衆産生虔敬心、信心及恭敬心。如果我們對這叁寶具有強烈的虔城心，那麼，我們的心自然就會轉向佛法。只是枯坐著想：“我要對佛法有信心、我要對叁寶有信心。”當然不會對我們有什麼幫助。思惟無常(impermarrence)才能使我們對佛法産生虔信心。

　　如果我們徹底、深刻地思考無常的意義，將會對叁寶産生信心，這種思維是對叁寶具有真正的信心所不可或缺的因素。我們能實際喚起這種覺受，並讓它開展爲無限的信心。這就是爲什麼警醒我們修持佛法的第二項思維是無常的思維。無常很容易了解，因爲當我們放眼環顧四周時，所看到的一切都是無常；我們注意到人必定會死，也看到身體的無常性，也知道我們所擁有的財物是無常的。無常蘊涵于我們周圍的一切事物。所以，我們可能會以爲並不真正須要去思考無常——因爲它是如此地明顯；但是，我們必須真正去思考無常，才能覺知無常的真正函意。

　　思考無常或許並不足以激發我們對叁寶的虔信心，也仍然無法覺知叁寶的功德，而這就是爲什麼我們首先要思考得獲罕有人身的困難。在我們思考無常之前，就應該要徹底地去做人身難得的思惟。