學佛人的積極

　　世間有的人認爲學佛人很消極，他們的角度是很多人學佛後便不參加社會生活，把是否參加社會生活作爲劃分積極與消極與否。這一標准很武斷，因爲很多人參與社會生活的根本目的就是爲了維持生命、延續生命。工作沒有其他目的，僅是爲了養活自己，當然維持生命是最基本的，但人生的意義如果僅這一點的話，那就太可悲了。對于佛教徒來說，生命的意義是爲了追求精神的豐富，維持身體的目的也是如此。由此可見，如果僅是爲了活著而活著，是很悲哀的！維持生命是應該爲了實現一種追求，一種理想。劃分積極與消極的標准應該是：能否爲了追求而奮鬥，並且始終相信自己，面對逆境時意志不消沈並能堅持不懈的努力。

　　佛教中無論是小乘還是大乘，首先都是一種信仰的追求，小乘佛法追求的是自我解脫，以“孝敬父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”作爲規範自己身心的標准。

　　大乘佛法要在小乘佛法自我人格規範的基礎上，進一步積極入世，把一切衆生看做自己的父母，盡一切努力幫助所有的衆生。在實現這一目標過程中，奉獻自己的一切。大乘佛法的精神，修行不僅是自我解脫而是要讓一切衆生解脫，當自己的利益和他人的利益相沖突時，要舍棄自我成全他人。

　　因此，學佛人要承擔該承擔的責任，盡該盡的義務，在家居士對家庭、對社會要做貢獻。對父母、子女、兄弟姐妹、親朋好友、同事及身邊的人都要奉獻愛心。

　　其次，佛法中沒有“命由天定”的說法，佛法中講，一切的結果都是自己造成的，不論是幸運還是不幸，現在的生活是以前行爲的結果，將來的生活是現在行爲的結果，但一切又是可以改變的，不是永恒不變的，靠自我的努力在因緣成熟的情況下是可以改變的。

　　因爲佛法中相信自己的力量可以改變結果，因此在逆境面前，也不會低迷和消沈，遇到困難不會畏懼，哪怕是多次的失敗也不會垂頭喪氣，因緣不成熟時不強求，在追求時運用智慧，保持身心愉悅，這不是最大的積極嗎？

　　第叁，學佛人的積極還表現在全心全意投入每時每刻的生活，無常是佛法的一個重要理論，認識了無常的真谛，就不會虛度光陰，不會留戀過去，不會幻想未來，全部的精力會投入到現在所進行的利衆的事業上。

　　當然，生活中有少數人並沒有能完全理解佛法的道理，而表現出逃避、遁世的狀態，這是個人的問題與佛法無關，這不是佛法所倡導的，也與佛法的要求背道而馳，就像穿僧衣的不一定都是僧人，帶念珠的也不一定都念佛一樣！