(一一六九)

　　如是我聞

　　一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園

　　爾時。世尊告諸比丘。若有比丘．比丘尼。眼色識因緣生。若欲．若貪．若昵．若念．若決定著處。于彼諸心善自防護。所以者何。此等皆是恐畏之道。有礙．有難。此惡人所依。非善人所依。是故應自防護。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。譬如田夫有好田苗。其守田者懶惰放逸。欄牛啖食。愚癡凡夫亦複如是。六觸入處。乃至放逸亦複如是

　　若好田苗。其守田者心不放逸。欄牛不暴。設複入田。盡驅令出。所謂若心．若意．若識。多聞聖弟子于五欲功德善自攝護。盡心令滅。若好田苗。其守護田者不自放逸。欄牛入境。左手牽鼻。右手執杖。遍身捶打。驅出其田。諸比丘。于意雲何。彼牛遭苦痛已。從村至宅。從宅至村。複當如前過食田苗不

　　答言。不也。世尊

　　所以者何。憶先入田遭捶杖苦故。如是。比丘。若心．若意．若識。多聞聖弟子于六觸入處極生厭離．恐怖。內心安住。製令一意。諸比丘。過去世時。有王聞未曾有好彈琴聲。極生愛樂。耽湎染著。問諸大臣。此何等聲。甚可愛樂。大臣答言。此是琴聲。語大臣。取彼聲來。大臣受教。即往取琴來。白言。大王。此是琴作好聲者。王語大臣。我不用琴。取其先聞可愛樂聲來。大臣答言。如此之琴。有衆多種具。謂有柄．有槽．有麗．有弦．有皮。巧方便人彈之。得衆具因緣乃成音聲。非不得衆具而有音聲。前所聞聲。久已過去。轉亦盡滅。不可持來

　　爾時。大王作是念言。咄。何用此虛僞物爲。世間琴者是虛僞物。而令世人耽湎染著。汝今持去。片片析破。棄于十方。大臣受教。析爲百分。棄于處處。如是。比丘。若色．受．想．思．欲。知此諸法無常．有爲．心因緣生。而便說言。是我．我所。彼于異時。一切悉無。諸比丘。應作如是平等正智。如實觀察

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行