(九九一)

　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏彌城留利邑夏安居。有余比丘于舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時。彼比丘于晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。次第至鹿住優婆夷舍。鹿住優婆夷遙見比丘來。疾敷床座。請比丘令坐。如上阿難修多羅說

　　時。彼比丘語鹿住優婆夷。姊妹且停。汝那得知衆生根之優劣。姊妹。唯有如來能知衆生根之優劣。如是說已。從坐起去

　　時。彼比丘叁月夏安居訖。作衣竟。持衣缽。往詣彌城留利釋氏邑。到已。舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事向佛廣說

　　佛告比丘。鹿住優婆夷雲何能知世間衆生諸根優劣。唯有如來能知世間衆生諸根優劣耳。不離嗔恨．憍慢。時起貪法。不聽受法。不學多聞。于法不調伏見。不能時時起解脫心法。比丘。若複有一不離嗔慢。時起貪法。然彼聞法。修學多聞。于善調伏見。時時能起解脫心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此則同一趣．同一受生．同一後世。如是思量者。長得非義不饒益苦。比丘。若複彼人不離嗔慢。時時起貪法。亦不聽法。不習多聞。不調伏見。亦不時時得解脫心法。我說此人卑鄙下賤。比丘。若複彼人不離嗔慢。時時起貪法。然彼聞法。樂多聞。調伏諸見。時時能得解脫心法。我說是人第一勝妙。彼二有間。自非如來。誰能別知。是故。比丘。莫量人人。乃至如來能知優劣

　　比丘。複次。有一不離嗔慢。時時起口惡行。余如上說。比丘。複次。有一賢善。安樂同止。欣樂明智。修梵行者樂與同止。而彼不樂聞法。乃至不時時得心法解脫。當知彼人住賢善地。不能轉進。賢善地者。謂人．天趣。複次。有一其性賢善。同止安樂。欣樂梵行。以爲伴侶。樂聞正法。學習多聞。善調伏見。時時能得解脫心法。當知彼人于賢善地能轉勝進。當知此人于正法流有所堪能。此二有間。自非如來。誰能別知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如來能知人耳。比丘。鹿住優婆夷愚癡少智。如上修多羅廣說

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行