(九七二)

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　時。有衆多婆羅門出家住須摩竭陀池側。集聚一處。作如是論。如是婆羅門真谛。如是婆羅門真谛

　　爾時。世尊知彼衆多婆羅門出家心念。往到須摩竭陀池側

　　時。衆多婆羅門出家遙見佛來。即爲佛敷床座。請佛就坐

　　佛即就坐。告諸婆羅門出家。汝等于此須摩竭陀池側。衆共集聚。何所論說

　　婆羅門出家白佛言。瞿昙。我等衆多婆羅門出家集于此坐。作如是論。如是婆羅門真谛。如是婆羅門真谛

　　佛告婆羅門出家。有叁種婆羅門真實。我自覺悟成等正覺而複爲人演說。汝婆羅門出家作如是說。不害一切衆生。是婆羅門真谛。非爲虛妄。彼于彼言我勝．言相似．言我卑。若于彼真谛不系著。于一切世間作慈心色像。是名第一婆羅門真谛。我自覺悟成等正覺。爲人演說

　　複次。婆羅門作如是說。所有集法皆是滅法。此是真谛。非爲虛妄。乃至于彼真谛不計著。于一切世間觀察生滅。是名第二婆羅門真谛

　　複次。婆羅門作如是說。無我處所及事都無所有。無我處所及事都無所有。此則真谛。非爲虛妄。如前說。乃至于彼無所系著。一切世間無我像類。是名第叁婆羅門真谛。我自覺悟成等正覺而爲人說。爾時。衆多婆羅門出家默然住

　　時。世尊作是念。今映彼愚癡。殺彼惡者。今此衆中無一能自思量欲造因緣。于沙門瞿昙法中修行梵行。如是知已。從坐起而去