滌華禅師《金剛經注解》十叁

　　何況有人⊙盡能受持讀誦⊙須菩提⊙當知是人⊙成就最上第一⊙希有之法⊙若是經典⊙所在之處⊙即爲有佛⊙若尊重弟子⊙ 插言、余寫至此、因胃消化不良、余回憶、因多餐而引起、故發心持一餐、經七日而完善、其胃疾愈、

　　偈雲

　　叁十年來失一餐 至今複得昔時餐 得失皆是非非相 今時昔時亦非非

　　其年九0 其時中伏 其歲八二 其住福地

　　注

　　1、何況有人⊙比能持說四句偈等之人、更進一步2、盡能受持⊙即依教奉行竟3、讀誦⊙照本宣揚曰讀離本熟背曰誦4、須菩提⊙是喚醒喚起受持讀誦之人意5、當知是人⊙當知盡能受持讀誦之人6、成就最上第一⊙能受持讀誦、盡能之人、爲第一之中、最爲第一人者7、希有之法⊙(一)金剛經中之法、爲希有之法(二)能受持讀誦之人是人爲希有難有之人、而能行此、希有之法8、若是經典⊙是受持讀誦之人之經典9、所在之處⊙此經所在之處10、即爲有佛⊙此人此經、即是法身如來11、若尊重弟子⊙天人阿修羅等皆當尊重供養、能受持讀誦、此經此人。此人即是、如來、嫡子真兒

　　解

　　何況有人、盡能受持讀誦者。此人勝過能持四句偈等之人善而複善之。能受持讀誦者1、能受而不舍2、能持久而無倦3、能讀到無邪無欲妄4、能誦到無我無人亦無相。盡者真心本性妙識中從此至終、無有不清淨之處也。呼菩提者呼受持讀誦之人。勿可沈迷不悟、亦不可迷失於中途、應當成就而到底。最上第一希有之法者。希有者、若無諸相、即見如來、爲希有相也。之法者、到彼岸之法也。若是經典者、受持讀誦到、無一切相時、持經人真心本性慧命中。呈現如是經典。如是經典、在受持真心中。無有不遍、無有不照、無有不明。所在之處、在在處處放大光明、無有不是、如來心地之處。是名即爲有佛。若尊重弟子者、受持讀誦之人、是佛真子也。真子所在之處、一切天人、與諸天神將、常來持衛、恭敬供養、持經之人也。是故此經是諸佛之母、持經之人、嫡系佛母之兒。倘若無經即無法。無法即無受持讀誦人。所以此經此人、最爲第一。是故此經此人、一切天人、阿修羅等、皆當尊重、而供養。若有笨人、一句無能者、在燒火煮飯、與其他笨事中、能無我相我欲者、笨人等於、盡能受持讀誦之人。所謂受持讀誦、亦是權乘之法、所以寄權而顯實。實亦非實、是名爲實。賢者以權而顯實。聖者、無權無實、在無權無實中、證得

　　爾時須菩提白佛言世尊⊙當何名此經⊙我等雲何奉持⊙佛告須菩提是經名爲⊙金剛般若波羅蜜⊙以是名字⊙汝當奉持⊙若讀惹。

　　注

　　1、 爾時須菩提此時須菩提2、白佛言向佛請示雲3、世尊⊙請示前言4、當何名此經⊙此經當用何種名號5、我等雲何奉持⊙我等當用、那種法門、經常奉持6、佛告須菩提佛向須菩提說7、是經名爲、金剛般若波羅蜜⊙此經名號、稱爲金剛般若波羅蜜。翻中文爲金剛智慧到彼岸8、以是名字⊙用此名號9、汝當奉持⊙汝等當經常。奉持與憶念、金剛般若波羅蜜。這一經題。

　　偈雲

　　菩提爲著諸有情 請佛題名示奉持

　　如來付囑常讀誦 金剛般若波羅蜜

　　所以者何⊙須菩提⊙佛說般若波羅蜜⊙即非般若波羅蜜⊙是名般若波羅蜜⊙若讀惹

　　注

　　1、所以者何⊙佛表前章意2、須菩提⊙是轉折意3、佛說般若波羅蜜⊙即我智慧到彼岸4、即非般若波羅蜜⊙不可執著般若相5、是名般若波羅蜜⊙金剛般若波羅蜜、這一句。僅僅是只渡生舟兒。

　　解

　　佛先說、金剛般若波羅蜜、以是名字、汝當奉持。複說、即非般若波羅蜜。更說、是名般若波羅蜜。叁說差別甚深、若明真理、玄窮莫竭。

　　偈雲

　　金剛智慧喻鑿井 工具人力不停留

　　鑿成智井生淨水 金剛工具亦是非

　　初二叁果喻鑿井 至道性比繕井人

　　智慧井生智慧水 當舍般若波羅蜜

　　須菩提⊙於意雲何⊙如來有所說法不⊙須菩提白佛言世尊⊙如來無所說⊙不作否

　　注

　　1、須菩提⊙如來句號2、於意雲何⊙問義3、如來有所說法否⊙本經凡佛自稱如來者、多含法身如來義、即如來問於須菩提雲、如來經常向汝等、有所說法相麼4、須菩提、白佛言須菩提、向佛答複說5、世尊⊙答複禮貌6、如來無所說⊙須菩提答、法身如來、無法可說法身如來即性

　　解

　　佛所說法者、無法可說也。所說者、破執著心也。破者何、以智慧力破無明。以無住無相無得、破貪、嗔、癡、欲、愛、妄。上根人智慧如利刃、來一斬一、來雙斬雙。貪來斬貪、嗔癡欲愛妄來、亦如是斬。斬盡滅迹、亦無斬盡滅迹相。既無斬盡滅迹相、仍然執著、智慧利刃相。是名執法不休。亦名、執著法塵相、複名執法塵勞相。執法之徒、叁界不可透、九類弗可出。故名如來、無法可說。亦名無法可得。