2011百日共修 金剛薩垛除障法(二)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 業障和煩惱障主要障礙解脫，所知障和習氣障主要障礙成佛。遣除這些罪障要靠忏悔，忏悔的方法有很多，其中最殊勝的是金剛薩垛修法。

　　 一、修金剛薩垛除障法的條件

　　 修金剛薩垛除障法，是不是只觀想金剛薩垛佛，只念百字明或金剛薩垛心咒就可以了？前面講過，忏悔主要是知錯改錯，若是你沒有發現錯誤，沒有改正錯誤，即使你觀金剛薩垛佛觀得再好，百字明和金剛薩垛心咒念得再多，你相續中的這些罪障也無法忏除、消除。因爲觀金剛薩垛佛、念百字明和金剛薩垛心咒是有條件的，若是不具備這些條件，就是在表面上修行。

　　 很多人一聽說觀金剛薩垛佛、念百字明，能消掉所有的業障，能忏掉所有的罪障，然後就迫不及待地直接觀、直接念。結果觀了很長時間，念了十萬遍百字明、四十萬遍金剛薩垛心咒，卻沒有任何改變，業障、煩惱、習氣還是那麼重。于是便開始懷疑：“佛講過，念十萬遍百字明，能消除一切業障；上師如意寶也專門宣講過，念四十萬遍金剛薩垛心咒，能消除一切業障。我念了，但我的業障怎麼還沒有消？佛和上師如意寶講的，是不是有問題？”就開始失去信心了。佛和上師講的沒有問題，是你自己有問題。“我實實在在地圓滿了十萬遍百字明、四十萬遍金剛薩垛心咒，念一遍計一次，怎麼有問題啊？”也許你在數目上、表面上圓滿了，但是在忏悔的時候，你有沒有具足四種對治力？這是最基本的要求和條件，如果連四種對治力都沒有具足，那就根本不是在消業，根本不是在修除障法，所以不能消除罪障。

　　 修金剛薩垛除障法，上等的修法，要有大中觀、大手印、大圓滿的境界，在這樣的境界中去觀想、念誦，才有力量，才是真正的除障法，才能真正地、實實在在地忏除罪障，這是最高的要求。

　　 中等的修法，要有生起次第和圓滿次第的修持方法，然後觀本尊金剛薩垛佛，念金剛薩垛心咒，才是如法的，才有力量，才是真正的除障法，才能真正地忏除罪障。

　　 下等的修法，最基本的要求與條件就是具足四種對治力，即所依對治力、厭患對治力、返回對治力和現行對治力。這四種對治力是四種要訣。

　　 所依對治力有外在的所依對治力和內在的所依對治力。外在的所依對治力是在心裏觀想金剛薩垛佛。這裏觀想一尊佛——上師金剛薩垛佛即可，他是叁世諸佛之總體，一切壇城之主尊。內在的所依對治力是菩提心，這裏主要指的是願行菩提心。佛在經中講過，積累資糧，淨除罪障，有上師的加持，就可以領悟、證得大圓滿的境界。但是如果沒有菩提心，怎麼能忏除罪障，怎麼能積累資糧，怎麼能獲得上師的加持呢？

　　 要有菩提心，首先得有出離心。我們要消除罪障，若是沒有菩提心，沒有內在的所依對治力，就沒有所依對治力，就不具備四種對治力。若不具足這四個要訣，那就不是真正的除障法，因爲它沒有忏除罪障的力量。我們每天都在修除障法、念百字明，爲什麼沒有消除業障？就是因爲自己修行不到位。若是沒有出離心，不發菩提心，再觀再念也沒有多大力量。此處主要強調應以何種心態修法。

　　 很多人並不是真心想解脫，但是也特別願意修除障法。他也沒有別的發心，就是怕有坎坷、磨難和違緣，更主要的是怕生病。“業障消了，肯定就沒有病了，就不用整天吃藥、住院了，就能健康了，那多好啊！”爲了這個，然後修啊，念啊。

　　 希望大家都要明白，什麼叫忏除罪障，什麼叫消業。你雖然念了修了，但是沒有消除罪障，問題出在哪裏？是佛和上師的問題，是法的問題，還是自己的問題？要先把問題找出來。其實沒有別的問題，都是自己的問題，是自己的相續不成熟，修行不到位。找到了問題，就要盡量地修出離心、菩提心。相續中生起出離心和菩提心了，這叫相續成熟。這樣再修金剛薩垛除障法，才能獲得利益，才能成就。

　　 二、忏悔也是改變因果的一種方法

　　 什麼叫真正的忏悔？真正的忏悔就是知錯改錯，也就是所謂的厭患對治力和返回對治力。你每天念百字明、念金剛薩垛心咒，有沒有發現自己的錯誤，有沒有去改正自己的錯誤？有沒有反省、改過？若是沒有，就不是忏悔。只有發現錯誤，改正錯誤，真正地反省、改過了，才是真正地、實實在在地忏悔。這樣的忏悔，對你的生活和工作，對你的一切，都有極大的幫助。

　　 想改變命運，就要改變心態。心態一改變，命運才能改變；心態不改變，命運是改變不了的。發現錯誤、改正錯誤，這叫改變心態。不好的惡念與邪念就是錯誤，你去改變它們，去發善心，建立正念，這就是改變心態。這種忏悔也是改變因果的一種方法。我們因改變心態而改變了命運，就是改變了因果。我們現在一遇到什麼不好的事情，都不知道去忏悔，而是去尋找其他的方法，這是錯誤的！無論遇到任何不好的事情都應該忏悔自己的錯誤，因爲這都是自己的業障。

　　 現在講的是改變命運、轉變因果的方法。我們生活當中存在的問題都可以通過忏悔來解決。

　　 比如你經常病魔纏身，這個時候若是去找仙家或道家算命，然後又上醫院，這就說明了你沒有因果正見。短命多病的真正原因是自己過去世中殺業太重，這是殺業的果報。若是想從病苦中得到解脫，想健康，就要忏悔、消業。就像點火了就會冒煙一樣，要解決煙的問題，就要把火熄滅。因結束了，果自然也就結束了。

　　 真正有正知正見的人不用找人算命，因爲釋迦牟尼佛在兩千五百多年前就已經給我們算好了，而且連解決的方法都教給我們了。佛算得最准，因果才是問題的真正根源，其他的都不是問題的真正根源；佛教給我們的方法才是解決問題最究竟的方法，其他的方法都不是究竟的方法。你找仙家或道家，他們都沒有從根本上解決問題的方法。從根本上解決問題的方法就是佛傳講的佛法、正法，就是忏悔。所以沒有必要去找仙家或道家，沒有必要東跑西顛。

　　 學佛不離忏悔，修行不離忏悔，學佛本身就是一種忏悔。通過忏悔可以忏除殺業這樣的因。業障沒有功德，通過忏悔，一切業障都能消掉，這是業障的功德。爲什麼說“解鈴還須系鈴人”？因爲業障是自己造的，所以消業也要靠自己。

　　 人都害怕有病。稍微有一點點頭疼，就害怕了，就懷疑自己是不是得腦血栓了？稍微有點胃疼、肚子疼，就懷疑自己是不是患上絕症了？不要害怕！若是你真這麼擔心、害怕，那就忏悔、消業，這才是從根本上解決問題。僅僅靠醫療的方法，只能暫時地解決問題，不能徹底解決問題。只是暫時好了，不是永久地好。

　　 我們到醫院看病，可以將醫院、醫生、醫療手段視爲佛的事業，也可以把這些視爲加持品或者佛度化衆生的一種方便。這本身就是一種修行，也是一種忏悔，也是一種正法，這樣就能永久地解決問題。所以將這些轉爲道用也很重要。

　　 再比如貧窮。有些人擁有的受用很容易失去，總是處于貧困之中；有些人總想賺錢，可總也賺不到錢；有些人暫時賺到了一些錢或得到了一些財物，但很快就失去了，又變成了窮人。爲什麼會這樣？就是業力，就是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。

　　 衆生都是顛倒的，爲了發財到處跑，經常到廟裏燒高香拜佛，不僅沒發財，甚至還破財，于是懷疑：“是不是佛不靈，是不是菩薩不慈悲？”然後就開始誹謗。爲了世間的利益，又不斷地造業。這是雪上加霜，果報更嚴重了！這就是不懂因果，沒有因果正見，不知道這是過去世中偷盜的果報。你想解決這個問題，就應該去忏悔，忏悔自己往昔造下的偷盜的惡業。通過忏悔忏除業障，就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。

　　 長相醜陋、懈怠懶惰，連自己小小的房間都不願意收拾；夫妻不和，整天鬧離婚，想離還離不了，就這樣互相折磨著。這都是過去世中邪淫的果報。找算命的，尋找能留住對方的辦法，這都沒有必要。說什麼“沒有事，我有辦法，你把這個“甘露丸”給他帶上，就能留住他，夫妻就能和好了”。這都不是究竟的方法。要想解決問題，就去忏悔自己過去世中造下的邪淫等惡業，下決心永不再造。因果是不虛的，若是你繼續造業，要感受的果報將會無窮無盡，生生世世都沒有結束的時候。

　　 有的人經常遭受誹謗、欺騙，總是聽到自己不愛聽、令自己生氣的話。心裏感到非常委屈、怨恨，“爲什麼無緣無故地誹謗我、欺騙我？”沒有什麼可怨恨、可委屈的！這是自作自受，是你過去世中說過妄語、欺騙他人的果報，是自己業力的顯現。有的人遇到了這樣的情況，就到處尋找仙家、道家求解決的方法。他們都沒有辦法。那是不是拜拜佛，念念佛就可以了？不可能！要想從根本上解決問題，就要猛厲地忏悔自己造下的妄語等惡業，把這些業忏悔掉，果自然就結束，就不會再有人誹謗你或欺騙你了。

　　 有的人即使說實話，也得不到他人的信任。自己又委屈又怨恨：“我說的都是實話，怎麼不相信呢？”這也是自己的因果，也是業障。因爲你在過去世中說過離間語，挑撥離間過，所以現在沒有人相信你。如果你再誹謗、欺騙他人，就是錯上加錯、大錯特錯。想改變現狀，就要發自內心地忏悔。因結束了，果自然就結束了，這種現象也不會再發生了。

　　 在生活和工作中，我們經常聽到不悅耳、不好聽的話，自己所做的事或所說的話，不知不覺地就有人挑理或引起爭論等，然後自己就想不通了。其實這是自己往昔說惡語的果報。若是想解決，就要忏悔自己往昔惡語、惡口罵人等惡業，這是從根本上解決問題。

　　 有的人愛說話、愛發言，但是沒有口才，別人也不喜歡聽；說了很多也沒有人相信，說話沒有份量，自己也感到委屈、苦惱。現在這樣的人很多，這是绮語的果報。而有些人一說話，就有人喜歡聽，雖然話不多，但是有份量。雖然兩人都在說話，說的都是同一件事，但是結果卻不一樣。爲什麼說話會沒有份量呢？這是過去世說绮語的果報。想改變現狀，就去忏悔。

　　 很多人在生活中總是有違緣、障礙，自己是這樣想的，可結果卻是相反的，事事不稱心、不如意。這是貪心的果報。若想改變現狀，就去忏悔。

　　 有些人不管是在家裏，在路上，還是在其他地方，不管是人多人少，心一直處在恐怖和畏懼當中，經常遭受傷害，這是害心的果報。若想解決問題，就去忏悔。

　　 有些人很想有知識、有智慧、有正確的思想和觀念，但是結果卻恰恰相反，經常心存邪知邪見、思想錯亂，這是邪見的果報。若想解決問題，就去忏悔自己往昔造下的邪見等惡業。這才是真正的抽薪止沸，才能從根本上解決問題。我們現在所用的一般的方法都是揚湯止沸，都是暫時的、表面上的，不能徹底解決問題。

　　 忏悔特別重要！懂得忏悔的人就是懂得改變因果、改變命運的人。想改變因果、改變命運，就要忏悔。我們所遭受的一切的一切，都是因業力所現，因業力所感，都是自己的業，所以消業非常重要！佛根據衆生不同的根基、因緣，講了八萬四千種不同的方法，這些法門裏都有消業、忏悔的份量。其實八萬四千法門都是忏悔的方法，都不離消業和忏悔。

　　 想改變心態、改變因果、改變命運、改變一切，都離不開忏悔。只有通過忏悔，最終才能徹底圓滿。大家要好好地忏悔，但是也要會忏悔。忏悔是發現自己今世和往昔造下的惡業，然後消除這些惡業。忏悔要有誓不再犯的決心，這就是改錯。忏悔要具足四種對治力，才能忏除一切罪障。罪障忏除了，不好的果報、輪回等顯現也就結束了。

　　 想學佛、想修行，就要一步一個腳印地忏悔，這叫實實在在的修行。想學就要這樣學，想修就要這樣修。不然，表面上做得再多，再精進，也不會有任何成就。有些衆生真可憐，都說要學佛，要修行，但是根本不知道什麼叫學佛，怎樣去修行，都是盲修瞎煉，最終正法也會變成惡趣的因。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 金剛薩垛除障法(二)》全文閱讀結束。