(九一六)

　　如是我聞

　　一時。佛住那羅聚落好衣庵羅園中

　　時。有刀師氏聚落主。尼揵弟子。來詣佛所。稽首禮足。退坐一面

　　爾時。世尊告聚落主。欲何所論。尼揵若提子爲何所說

　　聚落主言。彼尼揵若提子說。殺生者。一切皆墮泥犁中。以多行故。則將至彼。如是盜．邪淫．妄語皆墮泥犁中。以多行故。則將至彼

　　佛告聚落主。若如尼犍若提子說殺生者墮泥犁中。以多行故。而往生彼者。則無有衆生墮泥犁中。聚落主。于意雲何。何等衆生于一切時有心殺生。複于何時有心不殺生。乃至何時有心妄語。何時有心不妄語

　　聚落主白佛言。世尊。人于晝夜。少時有心殺生。乃至少時有心妄語。而多時不有心殺生。乃至妄語

　　佛告聚落主。若如是者。豈非無有人墮于泥犁中耶。如尼揵所說。有人殺生者。一切墮泥犁中。多習行者將往生彼。乃至妄語亦複如是。聚落主。彼大師出興于世。覺想籌量。入覺想地住。于凡夫地自辯所說。隨意籌量。爲諸弟子作如是說法。言殺生者。一切皆墮泥犁中。多習行將往生彼。乃至妄語亦複如是。彼諸弟子若信其說。言。我大師知其所知。見其所見。能爲弟子作如是說。若殺生者。一切皆墮泥犁中。多習行故。將往生彼。我本有心殺生．偷盜．邪淫．妄語。當墮泥犁中。得如是見。乃至不舍此見。不厭彼業。不覺彼悔。于未來世。不舍殺生。乃至不舍妄語。彼意解脫不滿足。慧解脫亦不滿足。意解脫不滿足．慧解脫不滿足故。則爲謗聖邪見。邪見因緣故。身壞命終。生惡趣泥犁中。如是。聚落主。有因．有緣衆生煩惱。有因．有緣衆生業煩惱

　　聚落主。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊出興于世。常爲衆生呵責殺生。贊歎不殺。呵責偷盜．邪淫．妄語。贊歎不盜．不淫．不妄語。常以此法。化諸聲聞。令念樂信重。言。我大師知其所知。見其所見。呵責殺生。贊歎不殺。乃至呵責妄語。贊歎不妄語。我從昔來。以愚癡無慧。有心殺生。我緣是故。今自悔責。雖不能令彼業不爲。且因此悔責故。于未來世。得離殺生。乃至得離盜．淫．妄語。亦得滿足正意解脫。滿足慧解脫。意解脫．慧解脫滿足已。得不謗賢聖。正見成就。正見因緣故。得生善趣天上。如是。聚落主。有因．有緣衆生業煩惱清淨

　　聚落主。彼多聞聖弟子作如是學。隨時晝夜觀察所起少有心殺生．多有心不殺生。若于有心殺生。當自悔責。不是不類。若不有心殺生。無怨無憎。心生隨喜。隨喜已。歡喜生。歡喜已。心猗息。心猗息已。心受樂。受樂已。則心定。心定已。聖弟子心與慈俱。無怨無嫉。無有嗔恚。廣大無量。滿于一方。正受住。二方．叁方。乃至四方．四維．上下．一切世間。心與慈俱。無怨無嫉。無有嗔恚。廣大無量。善修習。充滿諸方。具足正受住

　　爾時。世尊以爪甲抄少土。語刀師氏聚落主言。雲何。聚落主。我爪甲土多。大地爲多

　　聚落主白佛言。世尊。爪甲土少少耳。大地土無量無數

　　佛告聚落主。如甲上之土甚少。大地之土其數無量。如是心與慈俱。修習多修習。諸有量業者。如甲上土。不能將去。不能令住。如是偷盜對以悲心。邪淫對以喜心。妄語對以舍心。不得爲比

　　說是語時。刀師氏聚落主遠塵離垢。得法眼淨。聚落主見法．得法．覺法．知法．深入于法。離諸狐疑不由于他．不隨于他。于正法．律得無所畏。從坐起。整衣服。右膝著地。合掌白佛。我已度。世尊。已越。世尊。我今歸佛．歸法．歸比丘僧。盡其壽命。爲優婆塞。世尊。譬如士夫欲求燈明。取其馬尾。以爲燈炷。欲吹令然。終不得明。徒自疲勞。燈竟不然。我亦如是。欲求明智。于諸愚癡尼揵子所。愚癡習近。愚癡和合。愚癡奉事。徒自勞苦。不得明智。是故我今重歸依佛．歸法．歸僧。從今以去。于彼尼揵愚癡不善不辯者所。少信．少敬．少愛．少念。于今遠離。是故。我今第叁歸佛．歸法．歸僧。乃至盡壽。爲優婆塞。自淨其心

　　時。刀師氏聚落主聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去