第六章 其它北傳佛經與大圓滿法關系

　　由于藏地在松贊幹布到赤松德贊時期，已翻譯大量大乘經典，主要由梵文轉譯，也有漢文轉譯，對西藏佛教的發展，紮下深厚的根基，這些大乘經典對甯瑪派的傳承祖師：無垢友大師、蓮花生大士、毗盧遮那從印度時期到西藏時期，在修行思想印證上有關鍵作用，甯瑪派大圓滿法重視實修，傳人很少，不像寂護、蓮花戒弘揚的中觀派及叁次第論見地好入門。但是，以大乘佛法精髓混雜當時印度密乘內外密叁身五智概念及苯教部分護法神風格的甯瑪派，仍以事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部層層上修，依根器教導。大圓滿法是無上瑜伽部的口訣心要，大乘佛法的直接傳承。特別徹卻禅修法更是心印諸佛大菩薩本淨思維。只是脫噶修煉法當時實在是密宗之極密，屬實修瑜伽見地，對智慧證悟的竅門，連一般講叁脈四輪或七輪的派別也都不懂，經典也只提到明光(明體)、任運、虹化現象，具體修行過程早期經典沒有記載，連釋迦佛陀在世時也沒直接傳承，但這並不代表大圓滿法就不是佛法，前兩章已說明這是文殊師利菩薩與東方妙喜佛國的傳承。更深入地說，除了藏地傳承外，更早期也具有漢地五臺山的傳承(注：相傳吉祥獅子、無垢友大師皆到過五臺山隱居修煉)，當然這也本來就是普賢王如來的傳承。筆者本章仍以主要大乘佛典印證大圓滿法修行根本見地，讓大家理解二者究竟解脫思想的竅訣，在主要名相上沒有任何差別，大圓滿法正行，是完全不同于一般人對密宗修持印象，不使用手印、咒語、唐卡圖像等身口意叁密加持，而以法界平等、虛空自然智、叁身任運爲追求鹄的。由于可用于印證的經典衆多，本章只選用七部代表性佛典作討論互證，其余部分經典研究成果請參見附錄叁。