原來是個愚人

李威霖　　

　　《百喻經》的故事，原本斷斷續續地看過，卻不曾真的往心裏去。有次偶然對一位老師論及現代人的古文水平之差，用了“竟然連《百喻經》都讀不懂”這麼個不恰當的譬喻。老師不由發笑，問我：“那你真的全看懂了麼？”我悚然一驚，頓時語塞。

　　 回來便找出《百喻經》，仔細讀過，自己也不禁要笑，或者說，不知該哭還是該笑——原來先前只當故事看，的確不曾看懂。其實，這種種愚不可及，說的並非別人，正是我自己呀！以此因緣，錄劄記數則，願聞者共勉。

1、將來幾時來

　　——《百喻經之二：愚人集牛乳喻》

　　 昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念：“我今若預于日日中毂取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或複酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當頓毂取。”作是念已，便捉牸牛母子，各系異處。卻後一月，爾乃設會，迎置賓客，方牽牛來，欲毂取乳，而此牛乳即乾無有。時爲賓客，或嗔或笑。

　　 愚人亦爾。欲修布施，方言待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或爲縣官、水火、盜賊之所侵奪，或卒命終，不及時施。彼亦如是。

　　我們總是在忙。等我有了錢，等我有了閑，等我拼出個成果，等我五十歲以後……你看，我不是不想修行，只是要等等，等將來某個時間。好像到了那個時間，我自然就能了卻一切心願，可以一心一意地學佛修道了。

　　 可是，將來幾時來？陳健民先生有言：“汝若說出離也要個時節因緣，等我叁年五載，料理家事，再行出離可也。請問你自己有何把握再活叁年？閻王可准你請叁年五載的假期否？”我並沒有真正認識到無常，布施也好，持戒也罷，都想著等我有了條件再好好去做。其實，現在若沒有，以後恐怕也不會有。破滅，會比將來來得早。

2、亂花漸欲迷人眼

　　——《百喻經之五：渴見水喻》

　　 過去有人，癡無智慧，饑渴須水，見熱時焰，謂爲是水，即便逐走，至辛頭河。既至河所，對視不飲。旁人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”

　　 愚人答言：“君可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。”爾時衆人聞其此語，皆大嗤笑。

　　 譬如外道，僻取于理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉生死。若彼愚人見水不飲，爲時所笑，亦複如是。

　　我對人生和世界都有好多問題：我是誰？我生存的意義是什麼……這些問題驅使我在衆多思想、學說、理論中求索，希望能解除我對答案的饑渴。可那些只不過是陽焰，佛法才是水。我以爲我的信念已足夠堅定，然而真的要皈依的時候，我卻猶豫了。畢竟隨心所欲慣了，能受得了這些約束嗎？有必要非得受這些約束嗎？我忘了我隨的那個心，本來就是被七情六欲牽著走的虛妄心，是野馬一般顛倒夢想的迷亂心。

　　 我最終還是決定要皈依，這是必須踏出的一步。我是憑借信仰的力量走向前的。唯有佛教的教義能令我信服，拜伏在佛前，我的心便會充滿莊嚴與安祥，因此我願意接受戒律的鞭策。我見過不少口口聲聲追求自由的人，其實只是不敢承擔責任和義務。現在我還是時不時會犯戒，但跟未受戒時的渾渾噩噩、被動爲業力驅策不同，我能認識到自己的過失，會真心忏悔，努力改過，促使業果發生好的轉化。由此，我也得到了我的自由，那就是清醒地作出選擇的自由。

3、直到瓊樓最上層

　　——《百喻經之十：叁重樓喻》

　　 往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見叁重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有錢財，不減于彼，雲何頃來而不造作如是之樓？”即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？”

　　 木匠答言：“是我所作。”

　　 即便語言：“今可爲我造樓如彼。”

　　 是時木匠即便經地壘墼作樓。愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？”

　　 木匠答言：“作叁重屋。”

　　 愚人複言：“我不欲作下二重之屋，先可爲我作最上屋。”

　　 木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，雲何得造第叁重屋？”

　　 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可爲我作最上者。”

　　 時人聞已，便生怪笑，鹹作此言：“何有不造下第一屋而得上者！”

　　 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬叁寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用馀下叁果，唯求得彼阿羅漢果。”亦爲時人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。

　　我一向喜歡走捷徑，小時候常被老師批評是“耍小聰明”，心裏很不服氣。我不知道，世上很多事沒有捷徑好走，也不知道小聰明和大智慧有著天壤之別。剛開始學佛時，我對念佛、持戒相當不屑，自以爲這種形式主義教條主義可不是爲我這種天才利根之人所設。沒頭蒼蠅似的晃悠了好幾年，五毒熾盛，有增無減；悟境是不論頓漸，半分也無。空中樓閣眼見是要塌了，這才有點明白了：我只是在賣弄一些名詞術語而已，根本談不上什麼修行。學佛沒有速成班，信願行，要一步一個腳印地著實去做。

4、絲絲點點計算，偏偏相差太遠

　　——《百喻經之十七：債半錢喻》

　　 往有商人，貸他半錢，久不得償，即便往債。前有大河，雇他兩錢，然後得渡。到彼往債，竟不得見。來還渡河，複雇兩錢。爲半錢債，而失四錢，兼有道路疲勞乏困。所債甚少，所失極多。果被衆人之所怪笑。

　　 世人亦爾，要少名利，致毀大行。苟容己身，不顧禮義，現受惡名，後得苦報。

　　花四個錢去討半錢的欠債，吃苦受累，結果還沒討到，誠然是得不償失。很多人一生的目標，就是攢錢供房供車，爲此勞心勞力。一旦撒手塵世，房子車子卻不能帶了去，一世辛苦都成徒勞。更有甚者，那些貪官汙吏，爲了錢權殚精竭慮，終日惶惶，失去了遠比錢權更貴重的良知。若落入法網，更是身敗名裂，或囚或死，一切經營都成泡影。人若不能看清世間萬事萬物的真正價值，越是精于算計，則失去的越多。

5、欲蓋彌彰

　　——《百喻經之七十二：唵米決口喻》

　　 昔有一人，至婦家舍，見其搗米，便往其所，偷米唵之。婦來見夫，欲共其語，滿口中米，都不應和。羞其婦故，不肯棄之，是以不語。婦怪不語，以手摸看，謂其口腫，語其父言：“我夫始來，卒得口腫，都不能語。”

　　 其父即便喚醫治之。時醫言曰：“此病最重，以刀決之，可得差耳！”即便以刀決破其口，米從口出，其事彰露。

　　 世間之人，亦複如是。作諸惡行，犯於淨戒，覆藏其過，不肯發露，墮于地獄、畜生、餓鬼。如彼愚人，以小羞故，不肯吐米，以刀決口，乃顯其過。

　　諸煩惱中，有一種叫做“覆”，是煩惱的異名，又名“蓋”，就是掩飾自己的過錯。世上有許多東西是掩蓋不住的，過錯就是其中之一，“欲蓋”反而就“彌彰”了。不幸的是，總有人會虛榮心作祟，爲了掩飾偷米的小罪過，而付出嘴巴被割開的慘痛代價。

　　 記得我以前常常說謊，覺得那樣可以使事情更好辦。須知謊是要圓的，否則就容易露出馬腳。可假話越積越多，難免有遺忘，便動辄出現說漏嘴的尴尬局面。直到發現自己爲了獲取信任卻反而漸漸喪失了信任時，我才明白，說真話才是達到目的最直接的方法，從此就較少故意欺騙別人了。正式皈依之後，敬畏業報，更力求不說妄語。世人貪圖小利而招致大難，多有類于撒謊騙人，最終必定得不償失。到損失慘重之時才痛心疾首，何不一開始就依正道而行？

　　《百喻經》中的故事，大部分看起來匪夷所思。人們很難相信世界有這樣愚癡的人，卻沒有意識到，自己根本就在做著相同的傻事，只不過程度稍低，愚蠢得不那麼明顯罷了。

　　 知道自己蠢，固然令人泄氣，但我還是甯可做個有自知之明的愚人。