所謂“受苦是了苦，享福是消福。”我們修道人爲什麼要修苦行？一天只吃一餐，就爲要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

　　不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的製裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因爲這種關系，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

　　研究佛法的人，其思想和行爲，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂“吃得苦中苦，方爲人上人。”這是至理名言。

　　現在講一個受苦的公案，作爲參考。明朝最後一位皇帝，名叫崇祯。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。爲什麼？因爲他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因爲未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。

　　有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。于是乎，對大家宣布：“這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因爲他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散爲止，免得買棺材埋葬。”大家一聽方丈的話，不以爲然。師兄弟們發恻隱之心，而不聽方丈的命令，因爲不忍心這樣去做。于是共議：“我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。”乃出錢買棺材安葬于荒山中。

　　這個小沙彌，因爲替廟做苦工，積有功德，來生爲人，做了皇帝，身爲崇祯。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇祯在煤山自缢，而爲國殉難。