(六四一)

　　阿育王施半阿摩勒果因緣經

　　阿育王于如來法中得大敬信。時。王問諸比丘言。誰于如來法中行大布施

　　諸比丘白王言。給孤獨長者最行大施

　　王複問曰。彼施幾許寶物

　　比丘答曰。以億千金

　　王聞已。如是思惟。彼長者尚能舍億千金。我今爲王。何緣複以億千金施。當以億百千金施

　　時。王起八萬四千佛塔。于彼諸塔中複施百千金。複作五歲大會。會有叁百千比丘。用叁百億金供養于彼僧衆中。第一分是阿羅漢。第二分是學人。第叁分是真實凡夫。除私庫藏。此閻浮提夫人．婇女．太子．大臣施與聖僧。四十億金還複贖取。如是計挍。用九十六億千金。乃至王得重病時。王自知命欲終盡

　　時。有大臣名羅陀崛多。時。王宿命是施佛土時同伴小兒。時。彼大臣羅陀崛多見王重病。命垂欲盡。稽首以偈問王

　　顔貌常鮮澤　　百千婇女繞

　　譬如諸蓮華　　蜜蜂當聚集

　　今睹聖王顔　　無有諸鮮澤

　　王即以偈答

　　我今無所憂　　失財及王位

　　此身及余親　　及諸種種寶

　　我今所愁者　　不複睹賢聖

　　四事以供養　　我今唯念此

　　顔色有變異　　心意無所甯

　　又複。我常所願。欲以滿億百千金作功德。今願不得滿足。便就後世時。計挍前後所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即辦諸珍寶。送與雞雀寺中

　　法益之子。名叁波提。爲太子諸臣等。啓太子言。大王將終不久。今以此珍寶送與寺舍中。今庫藏財寶已竭。諸王法以物爲尊。太子今宜斷之。勿使大王用盡也。時。太子即敕典藏者。勿複出與大王用之

　　時。大王自知索諸物不複能得。所食金器送與寺中。時。太子令斷金器。給以銀器。王食已。複送與寺中。又斷銀器。給以銅器。王亦以此送與寺中。又斷銅器。給以瓦器

　　時。大王手中有半阿摩勒果。悲淚告諸大臣。今誰爲地主

　　時。諸臣啓白大王。王爲地主

　　時。王即說偈答曰

　　汝等護我心　　何假虛妄語

　　我今坐王位　　不複得自在

　　阿摩勒半果　　今在于我手

　　此即是我物　　于是得自由

　　嗚呼尊富貴　　可厭可棄舍

　　先領閻浮提　　今一旦貧至

　　如恒河駛流　　一逝而不返

　　富貴亦複然　　逝者不複還

　　又複。如佛偈所說

　　凡盛必有衰　　以衰爲究竟

　　如來神口說　　真實無有異

　　先時所教令　　速疾無有閡

　　今有所求索　　無複從我教

　　如風閡于山　　如水閡于岸

　　我今所教令　　于今已永絕

　　將從無量衆　　擊鼓吹貝螺

　　常作諸伎樂　　受諸五欲樂

　　婇女數百衆　　日夜自娛樂

　　今者都永盡　　如樹無花實

　　顔貌轉枯盡　　色力亦複然

　　如花轉萎悴　　我今亦複爾

　　時。阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中。作我意。禮拜諸比丘僧足。白言。阿育王問訊諸大聖衆。我是阿育王。領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡。無有財寶布施衆僧。于一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最後布施檀婆羅蜜。哀愍我故。納受此施。令我得供養僧福。而說偈言

　　半阿摩勒果　　是我之所有

　　于我得自在　　今舍于大衆

　　緣心在于聖　　更無濟我者

　　憐愍于我故　　納受阿摩勒

　　爲我食此施　　因是福無量

　　世世受妙樂　　用之無有盡

　　時。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至雞雀寺中。至上座前。五體著地作禮。長跪合掌。向上座而說偈曰

　　領于閻浮提　　一傘系一鼓

　　遊行無所礙　　如日照于世

　　業行報已至　　在世不複久

　　無有王威德　　如日雲所翳

　　號曰阿育王　　稽首禮僧足

　　送此布施物　　謂半阿摩勒

　　願求來世福　　哀愍彼王故

　　聖衆愍彼故　　受是半果施

　　時。彼上座告諸大衆。誰聞是語而不厭世間。我等聞是事。不可不生厭離。如佛經所說。見他衰事。應生厭離。若有識類衆生者。聞是事豈得不舍世間。而說偈曰

　　人王世中最　　阿育孔雀姓

　　閻浮提自在　　阿摩勒爲主

　　太子及諸臣　　共奪大王施

　　送半阿摩勒　　降伏憍財者

　　使彼生厭心　　愚夫不識施

　　因果受妙樂　　示送半摩勒

　　時。彼上座作是念言。雲何令此半阿摩勒。一切衆僧得其分食。即教令研磨。著石榴羹中。行已。衆僧一切皆得周遍

　　時。王複問傍臣曰。誰是閻浮提王

　　臣啓王言。大王是也

　　時。王從臥起而坐。顧望四方。合掌作禮。念諸佛德。心念口言。我今複以此閻浮提施與叁寶。隨意用之。而說偈曰

　　今此閻浮提　　多有珍寶飾

　　施與良福田　　果報自然得

　　以此施功德　　不求天帝釋

　　梵王及人主　　世界諸妙樂

　　如是等果報　　我悉不用受

　　以是施功德　　疾得成佛道

　　爲世所尊仰　　成得一切智

　　世間作善友　　導師最第一

　　時。王以此語盡書紙上。而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。便即就盡

　　爾時。太子及諸臣．宮人．婇女．國界人民。興種種供養葬送。如王之法而阇維之

　　爾時。諸臣欲立太子紹王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]羅陀。語諸臣曰。不得立太子爲王。所以者何。大王阿育在時。本誓願滿十萬億金作諸功德。唯減四億。不滿十萬。以是故。今舍閻浮提施與叁寶。欲令滿足。今是大地屬于叁寶。雲何而立爲王

　　時。諸臣聞已。即送四億諸金。送與寺中。即便立法益之子爲王。名叁波提。次複太子。名毗梨诃波低。爲紹王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次紹王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙須摩。次紹王位。沸沙須摩太子。名曰沸沙蜜多羅。次紹王位

　　時。沸沙蜜多羅問諸臣曰。我當作何等事。令我名德久存于世

　　時。賢善諸臣信樂叁寶者。啓王言。阿育大王是王之前種姓。彼王在世。造立八萬四千如來塔。複興種種供養。此之名德。相傳至今。王欲求此名者。當造立八萬四千塔。及諸供養

　　王言。大王阿育有大威德。能辦此事。我不能作。更思余事

　　中有惡臣。不信向者。啓王言。世間二種法傳世不滅。一者作善。二者作惡。大王阿育作諸善行。王今當行惡行。打壞八萬四千塔

　　時。王用佞臣語。即興四兵衆。往詣寺舍。壞諸塔寺。王先往雞雀寺中。寺門前有石師子。即作師子吼。王聞之即大驚怖。非生獸之類。而能吼鳴。還入城中。如是再叁。欲壞彼寺

　　時。王呼諸比丘來。問諸比丘。使我壞塔爲善。壞僧房爲善

　　比丘答曰。二不應行。王其欲壞者。甯壞僧房。勿壞佛塔

　　時。王殺害比丘。及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國。又複唱令。若有人能得沙門釋子頭來者。賞之千金

　　爾時。彼國中有一阿羅漢。化作衆多比丘頭。與諸百姓。令送至于王所。令王庫藏財寶竭盡。時。彼王聞阿羅漢作如是事。倍複嗔恚。欲殺彼阿羅漢

　　時。彼羅漢入滅盡正受。王作無量方便。殺彼聖人。終不能得。入滅盡叁昧力故。不傷其體。如是漸進至佛塔門邊

　　彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守護佛塔。名曰牙齒。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不殺害衆生。我今不能殺害于王。又複作念。有一神名曰爲蟲。行諸惡行。凶暴勇健。求索我女。我不與之。今者爲護正法故。當嫁與彼。令其守護佛法。即呼彼神語言。我今嫁女與汝。然共立約誓。汝要當降伏此王。勿使興諸惡行。壞滅正法

　　時。王所有一大鬼神。名曰烏茶。威德具足。故彼神不奈王何。時。牙齒神作方便。今日王威勢自然由此鬼神。我今誘诳共作親厚。如是與彼神作知識。極作知識已。即將此神至于南方大海中

　　時彼蟲神排擋大山。推迮王上。及四兵衆。無不死盡。衆人唱言。快哉。快哉。是世人相傳。名爲快哉。彼王終亡。孔雀苗裔于此永終。是故世間富樂不足爲貪。阿育大王有智之人。覺世無常。身命難保。五家財物亦如幻化。覺了彼法。勤行精進。作諸功德。乃至臨終。系心叁寶。念念不絕。無所吝惜。唯願盡成阿耨多羅叁藐叁菩提