(四七○)

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不苦不樂受。諸比丘。凡夫．聖人有何差別

　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行

　　佛告諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。稱怨號呼

　　佛告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當于爾時。增長二受。若身受．若心受

　　譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚癡無聞凡夫亦複如是。增長二受。身受．心受。極生苦痛。所以者何。以彼愚癡無聞凡夫不了知故。于諸五欲生樂受觸。受五欲樂。受五欲樂故。爲貪使所使。苦受觸故。則生嗔恚。生嗔恚故。爲恚使所使。于此二受。若集．若滅．若味．若患．若離不如實知。不如實知故。生不苦不樂受。爲癡使所使。爲樂受所系終不離。苦受所系終不離。不苦不樂受所系終不離。雲何系。謂爲貪．恚．癡所系。爲生．老．病．死．憂．悲．惱苦所系

　　多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受

　　譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。爲樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。于彼樂受。貪使不使。于苦觸受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．滅．昧．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受癡使不使。于彼樂受解脫不系。苦受．不苦不樂受解脫不系。于何不系。謂貪．恚．癡不系。生．老．病．死．憂．悲．惱苦不系

　　爾時。世尊即說偈言

　　多聞于苦樂　　非不受覺知

　　彼于凡夫人　　其實大有聞

　　樂受不放逸　　苦觸不增憂

　　苦樂二俱舍　　不順亦不違

　　比丘勤方便　　正智不傾動

　　于此一切受　　黠慧能了知

　　了知諸受故　　現法盡諸漏

　　身死不墮數　　永處般涅槃

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行