(叁四七)

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王．大臣．婆羅門．長者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供養。佛及諸聲聞衆大得利養。衣被．飲食．臥具．湯藥。都不恭敬．尊重．供養衆邪異道衣被．飲食．臥具．湯藥

　　爾時。衆多異道聚會未曾講堂。作如是論。我等昔來常爲國王．大臣．長者．居士及余一切之所奉事。恭敬供養衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。但恭敬供養沙門瞿昙．聲聞大衆衣被．飲食．臥具．湯藥。今此衆中。誰有智慧．大力。堪能密往詣彼沙門瞿昙衆中出家。聞彼法已。來還廣說。我等當複用彼聞法化諸國王．大臣．長者．居士。令其信樂。可得還複供養如前

　　時。有人言。有一年少。名曰須深。聰明黠慧。堪能密往沙門瞿昙衆中出家。聽彼法已。來還宣說

　　時。諸外道詣須深所。而作是言。我今日大衆聚集未曾講堂。作如是論。我等先來爲諸國王．大臣．長者．居士及諸世人之所恭敬奉事。供養衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。國王．大臣．長者．居士及諸世間悉共奉事沙門瞿昙．聲聞大衆。我此衆中。誰有聰明黠慧。堪能密往沙門瞿昙衆中出家學道。聞彼法已。來還宣說。化諸國王．大臣．長者．居士．令我此衆還得恭敬．尊重．供養。其中有言。唯有須深聰明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家學道。聞彼說法。悉能受持。來還宣說。是故我等故來相請。仁者當行

　　時。彼須深默然受請。詣王舍城迦蘭陀竹園

　　時。衆多比丘出房舍外露地經行。爾時。須深詣衆多比丘。而作是言。諸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

　　時。衆多比丘將彼須深詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道須深欲求于正法中出家受具足。修梵行

　　爾時。世尊知外道須深心之所念。告諸比丘。汝等當度彼外道須深。令得出家。時。諸比丘願度須深

　　出家已經半月。有一比丘語須深言。須深當知。我等生死已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　　時。彼須深語比丘言。尊者。雲何。學離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禅。不起諸漏。心善解脫耶

　　比丘答言不也。須深

　　複問。雲何。離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。具足第二禅。不起諸漏。心善解脫耶

　　比丘答言。不也。須深

　　複問。雲何。尊者離喜舍心。住正念正智。身心受樂。聖說及舍。具足第叁禅。不起諸漏。心善解脫耶

　　答言。不也。須深

　　複問。雲何。尊者離苦息樂。憂喜先斷。不苦不樂舍。淨念一心。具足第四禅。不起諸漏。心善解脫耶

　　答言。不也。須深

　　複問。若複寂靜解脫起色．無色。身作證具足住。不起諸漏。心善解脫耶

　　答言。不也。須深。

　　須深複問。雲何。尊者所說不同。前後相違。雲何不得禅定而複記說

　　比丘答言。我是慧解脫也

　　作是說已。衆多比丘各從座起而去

　　爾時。須深知衆多比丘去已。作是思惟。此諸尊者所說不同。前後相違。言不得正受。而複記說自知作證。作是思惟已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。彼衆多比丘于我面前記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。我即問彼尊者。得離欲．惡不善法。乃至身作證。不起諸漏。心善解脫耶。彼答我言。不也。須深。我即問言。所說不同。前後相違。言不入正受。而複記說。自知作證。彼答我言。得慧解脫。作此說已。各從座起而去。我今問世尊。雲何彼所說不同。前後相違。不得正受。而複說言。自知作證

　　佛告須深。彼先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸法。離于我見。不起諸漏。心善解脫

　　須深白佛。我今不知先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸法。離于我見。不起諸漏。心善解脫

　　佛告須深。不問汝知不知。且自先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離于我見。心善解脫

　　須深白佛。唯願世尊爲我說法。令我得知法住智。得見法住智

　　佛告須深。我今問汝。隨意答我。須深。于意雲何。有生故有老死。不離生有老死耶

　　須深答曰。如是。世尊

　　有生故有老死。不離生有老死。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行．無明。有無明故有行。不離無明而有行耶

　　須深白佛。如是。世尊。有無明故有行。不離無明而有行

　　佛告須深。無生故無老死。不離生滅而老死滅耶

　　須深白佛言。如是。世尊。無生故無老死。不離生滅而老死滅

　　如是。乃至無無明故無行。不離無明滅而行滅耶

　　須深白佛。如是。世尊。無無明故無行。不離無明滅而行滅

　　佛告須深。作如是知．如是見者。爲有離欲．惡不善法。乃至身作證具足住不

　　須深白佛。不也。世尊

　　佛告須深。是名先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離于我見。不起諸漏。心善解脫

　　佛說此經已。尊者須深遠塵離垢。得法眼淨

　　爾時。須深見法得法。覺法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得無畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔過。我于正法中盜密出家。是故悔過

　　佛告須深。雲何于正法中盜密出家

　　須深白佛言。世尊。有衆多外道來詣我所。語我言。須深當知。我等先爲國王．大臣．長者．居士及余世人恭敬供養。而今斷絕。悉共供養沙門瞿昙．聲聞大衆。汝今密往沙門瞿昙．聲聞衆中出家受法。得彼法已。還來宣說我等。當以彼聞法教化世間。令彼恭敬供養如初。是故。世尊。我于正法．律中盜密出家。今日悔過。唯願世尊聽我悔過。以哀愍故

　　佛告須深。受汝悔過。汝當具說。我昔愚癡．不善．無智。于正法．律盜密出家。今日悔過。自見罪．自知罪。于當來世律儀成就。功德增長。終不退減。所以者何。凡人有罪。自見．自知而悔過者。于當來世律儀成就。功德增長。終不退減

　　佛告須深。今當說譬。其智慧者。以譬得解。譬如國王有防邏者。捉捕盜賊。縛送王所。白言。大王。此人劫盜。願王處罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令。周遍國中。然後將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。日中。王問。罪人活耶。臣白言。活。王複敕臣。複劖百矛。至日晡時。複劖百矛。彼猶不死

　　佛告須深。彼王治罪。劖以叁百矛。彼罪人身甯有完處如手掌不

　　須深白佛。無也。世尊

　　複問須深。時彼罪人。劖以叁百矛因緣。受苦極苦劇不

　　須深白佛。極苦。世尊。若劖以一矛。苦痛難堪。況叁百矛。當可堪忍

　　佛告須深。此尚可耳。若于正法．律盜密出家。盜受持法。爲人宣說。當受苦痛倍過于彼

　　佛說是法時。外道須深漏盡意解。佛說此經已。尊者須深聞佛所說。歡喜奉行