(六四)

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國東園鹿子母講堂

　　爾時。世尊晡時從禅起。出講堂。于堂陰中大衆前。敷座而坐。爾時。世尊歎優陀那偈

　　法無有吾我　　亦複無我所

　　我既非當有　　我所何由生

　　比丘解脫此　　則斷下分結

　　時。有一比丘從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。雲何無吾我。亦無有我所。我既非當有。我所何由生。比丘解脫此。則斷下分結

　　佛告比丘。愚癡無聞凡夫計色是我．異我．相在。受．想．行．識。是我．異我．相在。多聞聖弟子不見色是我．異我．相在。不見受．想．行．識。是我．異我．相在。亦非知者。亦非見者。此色是無常。受．想．行．識是無常。色是苦。受．想．行．識是苦。色是無我。受．想．行．識是無我。此色非當有。受．想．行．識非當有。此色壞有。受．想．行．識壞有。故非我．非我所。我．我所非當有。如是解脫者。則斷五下分結

　　時。彼比丘白佛言。世尊。斷五下分結已。雲何漏盡。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　　佛告比丘。愚癡凡夫．無聞衆生于無畏處而生恐畏。愚癡凡夫．無聞衆生怖畏

　　無我無我所　　二俱非當生

　　攀緣四識住。何等爲四。謂色識住．色攀緣．色愛樂．增進廣大生長。于受．想．行．識住。攀緣．愛樂．增進廣大生長。比丘。識于此處。若來．若去．若住．若起．若滅。增進廣大生長。若作是說。更有異法。識若來．若去．若住．若起．若滅．若增進廣大生長者。但有言說。問已不知。增益生癡。以非境界故。所以者何。比丘。離色界貪已。于色意生縛亦斷。于色意生縛斷已。識攀緣亦斷。識不複住。無複增進廣大生長。受．想．行界離貪已。于受．想．行意生縛亦斷。受．想．行意生縛斷已。攀緣亦斷。識無所住。無複增進廣大生長。識無所住故不增長。不增長故無所爲作。無所爲作故則住。住故知足。知足故解脫。解脫故于諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。比丘。我說識不住東方．南．西．北方．四維．上．下。除欲見法。涅槃滅盡。寂靜清涼

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　生滅以不樂　　及叁種分別

　　貪著等觀察　　是名優陀那