(四六)

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。雲何爲五。色受．想．行．識受陰。若沙門．婆羅門以宿命智自識種種宿命。已識．當識．今識。皆于此五受陰。已識．當識．今識。我過去所經。如是色．如是受．如是想．如是行．如是識。若可閡可分。是名色受陰。指所閡。若手．若石．若杖．若刀．若冷．若暖．若渴．若饑．若蚊．虻．諸毒蟲．風．雨觸。是名觸閡。是故閡是色受陰。複以此色受陰無常．苦．變易。諸覺相是受受陰。何所覺。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。是故名覺相是受受陰。複以此受受陰是無常．苦．變易。諸想是想受陰。何所想。少想．多想．無量想。都無所有。作無所有想。是故名想受陰。複以此想受陰是無常．苦．變易法。爲作相是行受陰。何所爲作。于色爲作。于受．想．行．識爲作。是故爲作相是行受陰。複以此行受陰是無常．苦．變易法。別知相是識受陰。何所識。識色。識聲．香．味．觸．法。是故名識受陰。複以此識受陰是無常．苦．變易法

　　諸比丘。彼多聞聖弟子于此色受陰作如是學。我今爲現在色所食。過去世已曾爲彼色所食。如今現在。複作是念。我今爲現在色所食。我若複樂著未來色者。當複爲彼色所食。如今現在。作如是知已。不顧過去色。不樂著未來色。于現在色生厭．離欲．滅患．向滅。多聞聖弟子于此受．想．行．識受陰學。我今現在爲現在識所食。于過去世已曾爲識所食。如今現在。我今已爲現在識所食。若複樂著未來識者。亦當複爲彼識所食。如今現在。如是知已。不顧過去識。不樂未來識。于現在識生厭．離欲．滅患．向滅。滅而不增。退而不進。滅而不起。舍而不取

　　于何滅而不增。色滅而不增。受．想．行．識滅而不增。于何退而不進。色退而不進。受．想．行．識退而不進。于何滅而不起。色滅而不起。受．想．行．識滅而不起。于何舍而不取。色舍而不取。受．想．行．識舍而不取

　　滅而不增。寂滅而住。退而不進。寂退而住。滅而不起。寂滅而住。舍而不取。不生系著。不系著已。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　　佛說此經時。衆多比丘不起諸漏。心得解脫

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　我卑下．種子　　封滯．五轉．七

　　二系著及覺　　叁世陰世食