茗山法師日記選

　　78年2月(正月)

　　我堅持十數年，每天日初出時，往公園或山坪打太極拳，這對健康很有幫助。同時，我覺得健康和長壽之道有七點：

　　1、飲食、睡眠、大小便要正常；

　　2、 打拳或適當的勞動；

　　3、聽人說：“遇事不怒，基本吃素，勞逸適度，堅持走路”是長壽法；

　　4、又聽說：“少吃或不吃煙酒，生活樸素，不胖不瘦可長壽”；

　　5、冬夏寒暑季節，要隨時注意飲食衛生和衣服或穿或脫；

　　6、清心寡欲(特別是色欲)，斷欲清心能長壽；

　　7、儒家說“仁者壽”，佛家說：“慈悲是長壽之道”，對人對物，都應寬厚和愛護。

　　79年1月20日　周六

　　昨接五臺山圓澈法師來信，今複信如下：

　　前聞伯群函告你的近況，甚爲喜慰！昨接來信，知已重上五臺，尤爲慶賀！十多年來積悃，非筆墨所能盡述，茲略如下：

　　從1966年秋，金焦解散，我即往鎮江街道中。幾經遷移，現在黑橋今址。這十幾年中是閑居，生活雖艱苦，修持卻精進。心得體會有叁：1、過去說有著有，說空著空，今乃知有空不二；2、禅宗講明心見性，初不知心性爲何物。今乃知有心可明，有性可見；3、修持必須針對自己大病，痛下針砭！以上叁點，你以爲如何？

　　11月間，趙樸老從北京來鎮晤談，本市也接到上級通知：唐代揚州鑒真和尚塑像，將由日本佛教代表團護送，說是“回國探親”，可能路過鎮江。而且鎮江現已開放，所以金焦諸山，正在積極准備修複寺宇，裝塑佛像，集中僧尼。詳情容後再說。

　　你山近況及今後打算如何？現住僧人多少？生活工作等情況如何？希暇告知！

　　79年7月13日　周五

　　焦山夏季蚊子很多，而且到處皆有，難以靜坐用功寫作；有時驅之複來，百驅不離我身。甚至撲倒它，息一息，又從地上飛起叮我。它爲了生活，百折不回；我爲了生死，也應學它百折不回的精神。

　　再者，我持慈悲不殺戒，有時在利害關頭：如蚊子叮我，我堅持不殺，無我利它，應讓它吸飽而去；但有時被它叮得又癢又惱，不免嗔厭心起，隨手一拍，就拍死它了。可見修持之難！難在人我利害痛癢關頭。

　　80年3月20日　周四　早晴、中陰、夜風雨

　　葛九田居士從揚州來訪，談：1、佛教今後興不興？我答：是逐步會興的。2、念佛了生死？我答：要都攝六根(不是閉目塞耳，要對境不迷，不起貪嗔)，淨念相繼(專念、多念、觀想念)。

　　市建委施明漢同志陪軍隊首長來遊，見面介紹說：“這位茗山方丈是位高僧，思想開朗，不是頑固的。”我想：“高僧”愧不敢當！稱得起高僧者必須1、持戒精嚴，深通律藏；2、入正定聚，明心見性；3、弘宗演教，智慧如海……僅是“思想開朗，不頑固”怎算“高僧”？我不過就是“愛國第一，愛教第二”而已！

　　80年4月2日(二月十七日)　周叁　晴

　　晚在堂中講：“一者禮敬諸佛……五者隨喜功德。”念佛後回室吃茶時，昨日來山助緣(重建寶塔金貳千余元)的上海達實法師稱贊：“茗法師說法無礙，觸類旁通，非經禅宗悟證者不易說出。禅宗主張即證即修，或先修後證，或先證(悟)後修。”我講法至今，才遇一知音人。

　　據達實法師說：他在過去住甯波觀宗寺學教，該寺每年要打兩個生死七，主張通宗通教。他曾在七期中修定，至放參板響，心知要起身放參，但自己的身子找不到了，半晌身心世界空空如也，毫無分別，才知佛經所謂“無分別智”的意義。“因此感到學講經，必須在宗下(禅宗)有點悟處。”我覺得這話，真實不虛！

　　80年8月4日　周一　陰，小雨

　　早晨六時，舟抵甯波，上岸，乘一路汽車往南站，買臨海(高見)汽車票。汽車十一時半方開，還有叁四個小時，因往七塔寺拜訪桂崙禅師(木腿和尚)。據說他非常用功，夜不倒單，有“他心通”。既至，問他：“怎樣止妄入定？”他說：“妄想由叁門(眼、耳、口)入，當從叁門修！偈曰：眼聞釋迦佛，耳見觀世音，口進彌陀佛，叁門常清淨。”又說：“吃飯、睡覺、拉屎、撒尿，屎尿搞通，童真入道。”我又問他：“如何了生死？”他說：“了生不生，了死不死。善淨其意，入息忍地；住無生法，出止觀門。”又說：“生死夜，南柯夢，抓瞌睡，出離道。”(瞌睡者，指顛倒心，顛倒見，顛倒想；即“迷”也，不迷則覺。)

　　下午叁時半抵高見，會見定智法師，交談：1、對治掉舉妄想，要提正念觀空；提起、提起、再提起！要放下妄念觀幻，勿理勿執；放下、放下、再放下。2、參加會議宜靜觀領導意圖、群衆發言，要愛國守法，要恒順衆生。3、修行要念念不忘叁寶，不忘衆生，不忘本職(內護正法)，不忘本修(解脫生死)。4、目前要把焦山佛像、殿堂、寺塔修好，善願成就後，退隱專修(要注意挑選好接班人)。

　　80年9月29日　周一　晴

　　湖南謝高松函如下：

　　高松：

　　9月21日寄來相片和信都收到了。看你貌相，五官端正，心志勇銳，可以出家。希出家後，學習慈悲忍辱，轉剛強爲柔和才好(指你的性格而言)。

　　我從19歲出家後，曾學習過唯識宗、般若宗、淨土宗，也曾閱讀並修習過《華嚴》、《法華》、《楞嚴》和禅宗、律宗、密宗經論。佛教有十個宗派，皆來源于釋迦牟尼佛的思想，“歸元無二路，方便有多門”。我不是一宗一派的傳承者，也不贊此謗彼，祖師分道揚镳爲的是便于修持，我們都應尊重。望你今後學要廣學無量法門，修要一門專修！

　　再者，我一生爲了弘揚律法，護持佛教，紹隆佛種，大作佛事，不畏艱險，不怕犧牲，甚至不惜生命。你既願意做我的弟子，應當繼承此志，全力以赴，終身勿懈！

　　你對佛法的認識，很正確！你又從哲學中認識到般若真谛，這是你的善根和智慧的感召。我想，一部《心經》就是般若哲學的結晶。希深思而觀想“色即是空，空即是色”的道理，色空是二還是一？要多多思考！因此，替你取個法名“乘實”(實即是色)，號“覺虛”(虛好是空)，名正言順地讓你經常悟此色空不二法門。

　　你父母和單位都同意你出家，很好！你目前先在湖南寺廟住下，先將早晚功課讀熟，並須早晚持誦；多看看佛教經書和刊物(有什麼看什麼)，待日後有因緣再出來受戒和學習教義。如有問題，再來信商討！

　　81年11月23日　周一　陰雨

　　晚，上海王漢梁居士問法請益。他問：“前念滅時，後念未生，當中即是真如本性否？”我答：“是本性，本性是空，本性如如不動。但我們念念生滅，前念後念遷流變化，等無間流，觸景生情，是爲習性。習性是有，習性時刻在動。我們學佛修行人，就是要努力改變習性，使它轉惡爲善、轉染爲淨，轉動爲寂，轉迷爲覺！欲了生死成佛道，就必須于此下功夫！”