如詩的高處

　　唯色

　　1、

　　在這裏，夏天，只有草和花兒是密密麻麻的。那些牲畜：黑色的牛，白色的羊，紅色的馬，竟也似人，仿佛只是一種點綴。

　　還有，天空中飛翔的鳥，和我難以看見的遠遁于地平線之外的野獸。

　　或者說，草和花，其實命很賤。因爲它們那麼昌盛，那麼理所當然地占盡這裏的風光，好像長長的季節，那長長的季節中的時時刻刻都是屬于它們的。可它們真的可能幸免它們的一歲一衰榮嗎？

　　一旦草枯了，花謝了，還有什麼會在這裏搖搖晃晃呢？

　　那些野獸和鳥，那些人嗎？

　　是的，這些動物，比如說人，可以從這兒走到那兒；不想走了，可以躺著、坐著、站著怎樣都行，可以唱些再長也是短促的歌，跳些一閃即逝的舞。

　　但是，生老病死，以及其中種種細致入微的所有打擊，又可能會放過誰呢？所以，我們就看見了這個人或這匹馬，僅僅是比這根草或這朵花熬過了稍微長的一段時間，如此而已！

　　那麼，有什麼永遠存在呢？

　　這座山或這條河嗎？終究還是要崩潰，幹涸，或者更顯著、更外觀的一種蛻變，如所謂的滄海變桑田。

　　天空呢？土地呢？

　　是否這面太空最終會被另一面天空替換？

　　是否這塊土地最終會被另一塊土地替換？

　　就像兩只手：這只手掌先打開，接著又換上那只手掌繼續打開？

　　或者，這面天空和這塊土地，總有一天，會突然地彼此上下交換一下？

　　那麼，草和花，獸和鳥和人，山和水，與我們擡起頭來才能看見的日月星辰，又會在怎樣的一種不測中，以怎樣的面貌出現？

　　我不知道。

　　2、

　　在這裏，我看見了什麼？

　　靜靜的天，靜靜的地，以及這之間靜靜的群山，靜靜的河流，像是早已死亡，又像是含蓄的生機在默默地盎然，這就是大智若愚嗎？

　　而那天之鳥，地之獸，山之木，水之魚，以及世間之人，這些運動著的，隨時即飛即跑即長即遊，或想怎樣就怎樣的，我不明白，如此給整個一片穩定的世界塗抹上一種生動的色彩，是否只有一個目的，即，暗暗地提醒我們：那樣一種靜，其實是大動；那樣一種動，其實是分秒不息的妥協？

　　或者，就以爲四處皆靜，只要有了一種面對。

　　是否一種距離，就會致以一種不變的假象？比如沙土的流失，在一座山上，因爲與我們太遠，我們就以爲，這山還是這山。

　　但是，各式各樣的我們能夠看見的動，在我們難以看見的動中，是多麼地無聲無息，多麼地容易被忽略不計啊。包括人，在這之間，從高處和遠處看上去，生和死實在微不足道。

　　這樣的空啊。

　　這樣的不空。

　　3、

　　在這裏，我生活過的地方，我左顧右盼。我多想從這樣的面對，純粹的面對之中，撿幾片童年的喜怒哀樂。

　　但是……

　　我突然感到，一個人想要回憶什麼，竟是如此困難！就像一段童年時期就是一頁空白。而能夠記事以後的日子，竟也有那麼多的殘缺不全。這比空白更令人痛心！

　　什麼都在變啊！

　　何況這樣的變，是一種拒絕，一種無法參與其中的絕望。

　　似乎只有兒時經常與我面對的那座山沒有變。這座山，記得我從小就對它猶豫不決。有時，它離我很近，我可以看見它的每一道溝回，和長在上面的每一種植物；有時，它又離我很遠，像是婉言謝絕著什麼，不屑塵俗的清高盡把我往後推。那樣的山！就那麼直愣愣地聳立在我的對面，使我在那一瞬間不再是孩子！

　　什麼都變了！但是那山，那座我從來不知其名的山，它一眼就認出了我，它一把就把我的眼睛拉向它，讓我重新看見它，讓我只爲它的接受慢慢地、一點一點地感動，感動不已。

　　我看見這山，我重新看見這山，有好多好多的話，我知道我已不必說出。因爲有許多瑣碎的平常的最易抓住你的心的東西，最讓你掉以輕心。而有些個別的東西，盡管面對的時候，你從來不輕易地肯定或否定什麼，你甚至情願將它忘得個幹幹淨淨，但它始終是拐彎抹角上的邂逅，是靈魂深處的故鄉或親人。

　　4、

　　造物者畢竟是公平的。

　　它使這一邊盡是自然。而相對這純粹的自然，包括人，一如每一種生命，皆在天地之間，七情六欲像漫山遍野的花兒，自生自滅。

　　在這裏，面對簡單的萬物，人可以活得多麼簡單。日出而作，日入而息，不測的風雲伴隨人的生死；憂郁或冥想，或樂天知命，或寄托于來世，這使他的面對成了他和天地之間傾心的交談；這使這樣一種面對逐漸地具有了一種宗教精神，而具有了一種宗教精神的交談就越過了天地，並實現著類似感召和被感召的關系。因此，在這裏，語言常常顯得多余。或者說，語言之多余，是因爲這樣的語言只是一種表面上的，一種人與人之間的互相問候。而真正的語言永遠在進行。真正的語言就包含在人與天地的面對之中，就流露在那合十的雙手上，那默默的祈禱和折損肉體的跪拜裏。這樣的語言使人也成了其中的一部分，因此，人何須多言。

　　可以說，在這裏，我看見了詩歌，它真的是一種原始詞語的遙遠回聲。而這些原始詞語，就是過于廣闊的草地上那一頂頂帳篷，過于高拔的群山上終年不化的積雪，和包容于其中的一個個人。

　　而造物者使哪一邊呢？

　　在那裏，人似乎可以勝天，觸目皆是技術，技術的果實，和利用技術又被技術限製的人。人沈溺于其中，爲各式各樣的身外之物所累，活得複雜，活得個中叁昧不堪言。每一個人面對的不再是天地，而是人，和一件件具體的又缺乏生命力的東西。人與人，與這些東西的交談成爲那裏最主要的活動，所以語言，在那裏，顯得多麼迫切，刻意，矯情。或者說，語言早已消失，而我們深深地陷入自己編造的謊言當中，不能自拔；我們精心組織的一首首詩歌，竟是我們自己給自己開的文字玩笑；而在四面皆是物質的聲音的圍剿中，我們發出的已不是精神的聲音，我們終將徹底遺忘心靈、生命和家園。

　　5、

　　但是，正如六世達賴喇嘛倉央嘉措所寫：

　　寫出的黑黑小字，

　　水和雨滴沖沒了；

　　沒繪的內心圖畫，

　　要擦也擦不掉。