..續本文上一頁望的爆發中，我們已經徹底迷失了自己，把全部生命都耗費在名聲、權力和金錢的積聚上，甚至無法抽出時間來反省自己的心靈世界，觀照自己的精神需求。
一味追求物欲的生活，也使得人類失去了內心的甯靜。貪婪製造出的妄想，正魔鬼般啃噬著我們毫無防備的心靈。對財富的渴望，使我們看不到欲望下隱藏的巨大陷阱，看不到欲望猙獰的另一面。一味追求物欲，是引發爭鬥的根源。在家庭中，因爲利益的沖突，導致了父母與兒女的爭鬥，兄弟與姐妹的爭鬥，丈夫與妻子的爭鬥；在社會上，因爲利益的沖突，導致了家庭與家庭的爭鬥，公司與公司的爭鬥，行業與行業的爭鬥；在國際中，因爲利益的沖突，導致了地區與地區的爭鬥，民族與民族的爭鬥，國家與國家的爭鬥。一味追求物欲，還是破壞地球環境的罪魁。在短短的百年內，人類以史無前例的規模企圖征服自然，對自然資源盲目、過量的開采，使得地球在幾十億年形成的財富，幾乎耗盡了一半。對能源的過量開發，又導致了生態平衡的破壞，導致了各種自然災難，導致了地球環境的嚴重汙染，同時，也給人類生存帶來巨大的隱患。
物質和財富是否是我們抵達幸福生活的唯一手段？人們在沒有事業、沒有財富時，往往會將事業和財富當作幸福的保障。事實上，這只是我們一廂情願的想法。我在弘法過程中，遇到過許多事業成功人士，有著百萬、千萬甚至上億的財産，可是他們連人生最基本的快樂都不能正常享有。擁有豪華別墅，卻不能安然入眠；面對山珍海味，卻食欲全無……在旁人可望而不可及的奢華生活中，他們又何嘗體會到幸福的感覺？
人類怎樣才能獲得幸福？怎樣才能生活得快樂？首先，我們要回歸自然，學會享受自然的給予。大自然的一切：新鮮的空氣、純淨的藍天、迷濛的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍。大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西，就愈接近生命的本質。只要我們把心事放下，隨時都可以在自然的懷抱中獲得自在；只要我們把欲望放下，隨時都可以在自然的饋贈中獲得滋養；只要我們擁有平常心，不必付出任何的代價，就可以享受廣闊的天地。
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節”。這是一首告訴我們如何享受自然、如何擁有良好心態的禅詩。其實，世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
現代社會的複雜使人失去了生命的自由空間。生活在這種複雜的環境，我們的妄想和煩惱空前地膨脹著。我們只是勞作，沒有閑暇，最終喪失了人類應有的靈性，忘掉了人生之根本。結果得到許多享樂，卻並不幸福；擁有許多方便，卻並不自由。我們只是在使用生命，卻忘了或是不懂得享受生命！現代社會的複雜又使人緊張焦慮。回歸自然，可以徹底放松我們的身心，我們不必和自然算計，不必和自然競爭，不必和自然弄虛作假。在大自然中，我們的心靈會變得簡單、清淨。我們可以在岩石上小憩，讓思惟停歇，讓渾身的每一塊肌肉、每一個細胞，都徹底地松弛；我們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個當下；我們可以在樹下靜坐，看花開花落，望雲卷雲舒。
遺憾的是，我們中的大多數人，對大自然賜予的一切熟視無睹。我們的心中裝滿事業、家庭、財富……卻很少能夠意識到自然中最美好的存在，從來都不懂得去珍惜。尤其在以經濟發展爲中心的今天，我們爲了服從經濟的利益，不惜破壞我們賴以生存的自然，破壞我們唯一的家園。
新鮮的空氣還有多少？城市彌漫著各種廢氣，連鄉村也在日複一日地受到影響；幹淨的水源還有多少？河流或是渾雜著工業廢水，或是在氣候變遷中逐漸幹涸；茂密的森林還有多少？樹木的生長遠遠跟不上人類的濫砍濫伐……如果不能停止對自然的放肆摧殘，總有一天，我們會在親手製造的災難中首當其沖地受到製裁。事實上，災難已初露端倪，到應當警惕的時候了。千百年來，我們一直遵循著天人合一的精神，人類應該感恩大自然、珍惜大自然、愛護大自然、享受大自然，從大自然中去尋找快樂、尋找甯靜。
幸福的生活，可以從簡單中獲得。我們用以維持基本生存的所需並不是很多。衣食住行就其原始意義而言，只具有簡單的功用：食物是爲了充饑，服裝是爲了避寒，房屋是爲了休息，交通工具是爲了代步。人類的原始需求也不難滿足：當我們饑餓的時候，吃什麼都有滋味；當我們瞌睡的時候，睡在哪裏都香甜……
爲什麼今天的人會有那麼多要求？生活中的許多需要，與其說是我們自身的需要，還不如說，是社會使得你有這種需要。人類的欲望正在現代工業文明的滋潤下，在豐富的物質條件的刺激下，無限地增長著。一味追求物欲的生活，造成了人類社會的各種煩惱和痛苦。所以，東西方的聖哲們，都普遍告誡我們要少欲知足。
一個人追求權利，就會被權力束縛；一個人追求事業，就會被事業障礙；一個人追求財富，就會被財富捆綁……他們沒有時間，更沒有閑情。他們的所有時間，他們的所有生命都被用來作了交換。我們一旦能夠放下這些，既認真承擔起在人世應盡的責任，又不使自己的心執著其間，那麼，我們就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。我不從政，沒有體會過官場的應酬究竟有多麻煩、多累。但有時也會有些信徒請我去吃飯，擺出一桌的菜，吃了叁五樣後，根本就分不出各自的味道，每次都吃得我直想睡覺。這種感覺很像在鬧市中走了一回，如果用一個詞語來形容，就是疲憊不堪。老子說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。就是告訴我們：複雜的環境會給我們感官及思惟帶來混亂。
遵循簡單的、自然的生活原則，使我們的內心變得更爲單純。
遵循簡單的、自然的生活原則，使我們更好地保護地球有限的資源。
遵循簡單的、自然的生活原則，使我們不必將所有時間用來爲滿足物欲而奔忙，從而享有生命的閑暇。
遵循簡單的、自然的生活原則，使人與人之間可以和平相處，減少由激烈競爭帶來的犯罪現象，乃至世界戰爭。
叁、自我的回歸
自我的回歸，使我們的人格回歸到生命的本來。
自我，大家似乎都非常熟悉，每個人都有一個生命的自我。每個人都是生活在強烈的自我意識中，一生都在爲所謂的我而奔忙。爲了我的事業、我的家庭、我的兒女、我的名譽地位、我的財富……我們所關注的一切，都是圍繞自我這個中心。在我們每個人的心中：我，有著神聖的地位，有著至高無上的權利。
在人類社會的發展過程中，正是因爲我執的關系，才導致了私有製的産生，導致了一切社會不平等現象的發生。因爲我執，人類不但對我有著深深的貪戀，還進一步希望更多的東西爲我所有。在家庭中，一方面體現在父母對子女的專製，尤其在中國，根深蒂固的家族觀念，使父母往往把子女當作自己的一部分，當作私有財産般任意處置，固執地以自己的觀念和生活方式去要求子女，無視子女的獨立人格，使他們活得痛苦不堪。一方面又體現在夫妻間的過分占有，男女地位的不平等，使婦女在很長時間內只是男性社會的附庸，彼此都活得很不自由。
我執，使人與人之間産生嚴重的隔閡；我執，是造成人類不平等的根源；我執，引發人生的種種煩惱；我執，又是社會犯罪的禍根。我們每天何止百次千次說到我，然而，究竟什麼是真正的我呢？在生活中，我們有身外之物，有身內之物。身外之物，包括我們的事業、名譽、地位，包括我們的信用卡、房子、汽車，還包括我們的妻子、兒女、朋友，以及諸如此類的一切。我們時常將它們作爲生活的尺度和成功的標准，將它們和我混淆在一起，不分彼此。
在生活中我們可以發現這樣的例子：若事業成功，便覺得高人一等，而職業低賤，又會自慚形穢；若家資巨萬，便覺得趾高氣揚，而身無分文，又會無臉見人……事實上，稍微清醒一些的人都會知道，這些東西只是暫時爲我所有，它們中的每一樣都逃脫不了無常的規律。我們的名譽地位，無法永遠保有；我們的信用卡、房子、汽車，隨時都會更換主人；即便是我們的妻子兒女，也可能在聚散離合之中變換相互的關系。由此可知，這些身外之物並不能代表真正的我，我們只是出于錯覺，才把它們當成是我的一部分。
那麼，我們的身內之物，我們的生命體總該是我的吧？通常，每個人最關心的就是自己的身體。當我們爲他人付出一些勞動，總會計較報酬、計較得失。可一生幾十年的光陰，都在爲我們的色身服務，忙他的衣食、忙他的成長，卻無怨無悔。這樣看來，色身似乎理所當然地代表著真正的我了。可我們再分析一下，就會發現，色身也不過是四大的假合。現在醫學發達，人身上的每個器官都可以像機器零件一樣隨時更換，當你的手斷了，可以換上一只別人的手；當你的心髒有了問題，可以換上合成材料製作的人工心髒；甚至換頭也不再是神話，不久的將來，人就可能在自己的肩上摸到別人的頭，那個頭到底是不是你的呢？而且，我們的色身每天都處在不斷的新陳代謝之中。從嬰兒到少年、成年，每一天都在成長的過程中，然後，又開始逐漸地衰老、敗壞，我們的色身，又有哪一刻不在變化中？肉食的人，組成你色身的原材料，是動物的肉；素食的人，組成你色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以，在動物界，肉食動物的性格都比較凶暴；而素食動物則相對溫和許多。色身有如住房，只供我們暫時住一住，我們無法永遠擁有它，更無法讓房子永遠不會敗壞。生命只在呼吸間，當我們還有一口氣在的時候，可以很活潑、很燦爛；倘若哪天一口氣不來，就該腐爛、發臭了。可見，色身也不能代表真正的我。
再來看一下我們的精神活動。我們的精神領域是一個錯綜複雜的世界，不會比一個龐大的政府機構更簡單。在我們色身成長的歲月裏，精神領域也在不斷得到充實。就我自己的人生經驗來說，我的觀念和知識，離不開小時候父母的教誨，上學後老師的教育，以及走上弘法道路後，社會所給予的影響。我現在所想的、所說的，都是長期以來一點一滴形成的。盡管，我們每天都會不斷地表述：我的想法！我的看法！不時發表一些高論。但我們注意一下就會發現，在我們人生的每個階段，想法和看法並不是一成不變的，而是隨著閱曆的豐富，隨著知識的增長，逐漸地發生改變。盡管，我們每天都會不斷地強調：我喜歡，我討厭；我快樂，我痛苦……我喜歡的時候，對方的缺點也是優點；我討厭的時候，對方的優點也成了缺點。我快樂的時候，渾身每一細胞都在笑個不停；我痛苦的時候，日月星辰也顯得暗淡無光。痛苦時的我，無法想象快樂時的我；快樂時的我，同樣無法想象痛苦時的我。那麼，究竟是痛苦時的我代表著真正的我，還是快樂時的我代表著真正的我呢？
我，究竟是什麼？從以上分析，我們了解到，所謂的我其實是由許多非我的東西組成。而這些非我的東西，哪一樣都不能代表著真正的我。如果我們把它們當成我的話，人生就會充滿煩惱。
我們要用緣起的智慧來觀照人生，充分地認識到，財富、地位、家庭、事業、名譽及世間的一切，甚至包括我們的色身，都是無常變幻的。我們不可能永遠擁有，更不能將它們當作是真正的我。如果我們認識到這一點，就能減少對世間萬物的執著，讓我們的心從物欲中慢慢解脫出來，再也不爲這些東西左右，再也不爲它們要死要活，從而保有心態的超然，保有人格的獨立。
我們也要用緣起的智慧來觀照心念。在我們的思維中，有種種不同的想法和情緒。有人說世道險惡，但我覺得人心更險惡。說到人心的時候，大家想到的可能只是他人的心，但我指的卻是每個人自己的心。我們的心中有無數陷阱：貪婪的陷阱、嗔恚的陷阱、自私的陷阱、懷疑的陷阱、驕傲的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱、愚癡的陷阱及不良嗜好的陷阱……如果沒有智慧的觀照，我們的心就會時常掉入這些陷阱中，讓貪婪、嗔恚、猜疑、驕傲、嫉妒和欲望支配著我們。如果沒有智慧的觀照，我們的心就會時常沈迷在這些陷阱中而不自知，把眼前的一點私利當作生活的全部，被當下的一點情緒主宰我們的心靈。
如果沒有智慧的觀照，我們就會缺乏辨別真相的能力，就不能透過現象看到事物的本質，把這些原本非我的東西，當成是我，造成無盡的人生煩惱和痛苦。我執，是世間一切痛苦的根源，一切煩惱的根源，一切災難的根源，一切犯罪現象的根源……我們只有通達了無我真理，才能消除由此而來的一切禍患。
如果我們通達無我的真理，就能更好地把握自己的心念。對每種想法的産生，都能清清楚楚；對每一種情緒的出現，都能明明白白，就不會心甘情願地做他們的奴隸。
如果我們通達無我的真理，就能更正確地認識自己生命。不再盲目地執著身內或身外之物爲我，不被世間的無常變化所困擾。
如果我們通達無我的真理，才有可能開發出本自具足的智慧，尋找到本自具足的佛性。
自我的回歸，讓我們回歸到生命的本來！
《生命的回歸》全文閱讀結束。