佛陀常證此心丹
文殊摩诘
每當夜闌人靜之時，仰首星空，面對著繁星細數，每顆星星皆發射出閃閃光華，從而感覺到宇宙造化是何等奇妙！好像宇宙每顆星星皆向人類衆生呼喚著，發出其欲表達之訊息，甚而每一顆星星可能是代表世間芸芸衆生的一個。
有時自己總會撫心自問：人，究竟生存于世是爲了什麼？由于每個人的價值觀不同，就形成了古往今來對人生千差萬別的看法。千百年來，東西方的哲人智者各抒己見，來探討這個生而爲人的大問題。
由于對人生意義及價值有不同看法，便形成了種種認爲適合每個人自己的生活模式。除了一類不事生産的人外，其他的人都是追隨著一個規律向前走，休息、工作，再休息、再工作。不同的生活模式，只是在休息工作之前或後，穿插了其它的小調子。
其實，我們可曾想過，“生命”是否只是等如“生活”這樣簡單？是否只等如“結婚、生子、養子、求學、名位、利祿”種種東西？或者就是簡單的叁字“性、食、睡”。
人類之所以能超越其他的動物，在于人有較高等的智慧及理想；人欲征服宇宙，人欲駕馭自然，在東西方漫長的思想史中都能找到昭然若揭之證據。
在這個廣闊無垠的宇宙，生命是何其卑小！每個生命在宇宙中所出現的周期，周而複始，循環不息，但其在空間上的占有性是狹隘的，在時間上的存在又是非常短暫。每個生命在宇宙廣闊的劇場中扮演著不同的角色，各安其位又各盡其份，這樣便構成了千姿百態的人生大舞臺。
我很喜愛王國維先生的一阙浣溪沙詞：“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磐定行雲。試上高峰窺皓月，偶開天眼觑紅塵，可憐身是眼中人。”
我試著登上高峰，來窺視天上的明月；偶然打開天眼，注視那喧囂的塵世，這時才發覺可憐的自己，竟然也屬于那芸芸衆生中的一分子。
當一個人在最真的時候，偶然反省看清了自己的真面目，可能是個既空虛又失落的故事。人貴能自知，每當夜已深，我都會屢屢思索，自己在宇宙中的定位，雖然是芸芸衆生中的一分子，但是自己的生存空間及價值只是如蝼蟻之小，如鴻毛之輕，亦或有如泰山之大，如金石之重呢？
杜甫先生說：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”但若功名富貴能由勤苦地鑽研學問得來，那麼很多飽學之士就不會把往日的“琴棋書畫酒詩花”，被迫變成了束縛今天的“柴米油鹽醬醋茶”了。人生的際遇千差萬別，複雜的前因後果，構成了變幻無常的命運。
但又倘若“富貴”兩字是心中富有的話，那樣男兒又何須只讀五車書呢
我曾經有一段時間刻苦鑽研經籍、曆史及兵法，而得到一個重要的啓示：在人生的大舞臺中，人若要反面地保存自己，不外“淫、殺、盜、妄”四字；人若要正面地保存自己，不外“禮、仁、義、信”四字。
其實在我自己來說，我不想庸庸碌碌地虛度一生，此身之受之于父母，我希望能利用此有漏之身，盡我所有的力量，去幫助更多有需要之人；一則藉以報答父母劬勞于萬一，二者更無負我恩師“釋迦牟尼佛陀”之心意。人生在世，最要緊是一個“孝”字。王祥先生臥冰求鯉，在今日來說可能被視作愚昧，但是老萊子先生彩衣娛親，黃庭堅先生爲母親清洗馬桶亦親嘗湯藥，這些孝行的表現，是不容被否定的。文天祥先生就義之後，在他的腰帶內發現一紙遺書，他說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至；讀聖賢書，所學何事；而今以後，庶幾無愧。”讀聖賢之書，究竟學到了什麼東西呢？除了儒家所說的仁義之外，我所學到的是“至孝”之道。在我的宗教體驗來說，至誠的大孝精神，能夠感動天地人叁界。在天界當中，玉皇天尊最尊重及欣賞人界大孝之人；而在下界的冥府閻君，亦同樣贊歎及禮待人世間的孝子；在人界更不用說了，每個人的心靈深處都紮根著孝道的思想種子，只是要看這顆善種發芽發揮到哪種程度，以及表達出來的形式。
今日在宗教的領域裏面，我自有自己的一片天，受到很多人的尊重、贊賞及認同，我實默默不敢承受這些榮譽。然而每當在一次次的掌聲背後，我都想起佛陀開示的詩句：“慈母像大地，嚴父配于天；覆載恩同等，父娘恩亦然。”父母長養之恩，猶如天覆地載，天可荒、地可老，父母的恩情永遠報答不盡。曾參先生說：“大孝尊親，其次不辱，其下能養。”我縱不能學人中之曾參，亦欲效精衛以填滄海，一點一滴來報答我生生世世生身父母之大恩。
“少年易老學難成，一寸光陰不可輕；未滿池塘春草綠，階前桐花已秋聲。”我時常不斷提醒自己，人生如白駒過隙，千萬不要放逸，將時間耗費在無益的事物之上；世上有些事情總要在年輕的時間去做，以免日後引來白發蕭蕭的追悔。
很多年前，在讀童蒙書的時候，曾經看到一首五言詩，使我在心靈上産生了很大的震撼：“朝爲田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強。”這首詩的意思是說：早晨還在田舍裏做耕作的孩子，在黃昏已登上了天子的殿堂；自古將相公侯是沒有天生的，一個人應當要發奮而自強不息。我不祈似石崇先生之豪富，亦不望如甘羅先生之運早，也不盼像彭祖之高壽，只願在變幻無常的人生當中，做一切事情皆可盡如衆生之意，亦但求無愧于天地之心。
得道高僧不易逢，
幾時歸去願相從；
自言住處離叁界，
別是花藏第一峰。
摘自《佛網》