忏悔得安樂

　　悔心　

　　 許多人都有過因犯錯而彷徨不安的經驗，有時雖感到良心不安，卻沒有面對的勇氣，使不愉快的過去成了心中的陰影。

　　 而佛教的忏悔方法，正是解除這個困境的一大助力。

　　 忏悔法門強調，若能真誠悔過並承擔責任，就能協助我們找回平靜，不再悔恨交加；忏悔能幫助我們悔過自新，從錯誤中吸取經驗，産生新生的力量。

　　 很多人害怕忏悔要面對真相、負擔責任，而不想追究往事。但是，解鈴還需系鈴人。若能在做錯事的當下，願意忏悔改過，這一種真誠的忏悔，便能讓心得到安樂。很多人的心靈深處，都隱藏著不希望被別人發現的秘密。這些積聚在心底的秘密，有的是做了對不起良心的事，有的則是一些自己都不願面對的性格缺陷，它們仿佛是積壓在內心的黑盒子，即使鎖已生鏽，也不願輕言打開。但這些秘密又時常不經意竄出，讓人心頭隱隱作痛。 針對這一個心靈的桎梏，強調身心自在的佛法提出了“忏悔”的方法，讓人可以從痛苦的內疚感、罪惡感中有得到解脫的機會。就像以水清洗身上的汙垢，只要洗淨就能不再被困其中。 忏悔的正確態度是希望自己不再犯，並以“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”的精神提醒自己。佛教的忏悔與一般的自我反省不同，效果自然也就不同。兩者主要的差異在心理上的過程不同，忏悔要先坦誠面對自己內心的不安，並找出讓心不安的原因，從中找到解決不安的方法，而不只是悔過；因爲是徹底解決自己所以犯錯及感到慚愧的原因，所以忏悔之後，就能坦然安心地放下。

　　 因此真誠忏悔不但能讓人心靈安定、減輕煩惱，就佛法來說，也具有無量功德。《大乘本生心地觀經》就記載：“忏悔能燒煩惱薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅樂，忏悔兩寶摩尼珠，忏悔能延金剛壽，忏悔能出叁界獄，忏悔能開菩提花，忏悔見佛大圓鏡，忏悔能至于寶所。”因此，若能如法忏悔，則不但能斷除煩惱，更能因此得到究竟的安樂。

　　不諱疾忌醫

　　 這種承認自己的錯誤，找出自己錯在哪裏，有哪些缺點需要改進的過程，其實也就是一種自我治療的過程。因此才能夠對症下藥，藥到病除。

　　 然而對許多人而言，真誠的忏悔十分難堪，因爲害怕別人知道自己的過失，因此爲了保護自己，維持美好的形象，只好遮遮掩掩。其實，忏悔才是真正保護自己的方法，只有忏悔才能清除留在心中的余毒。聖嚴法師在《忏悔的種類與方法》一文中，比喻忏悔就是承認自己有病，知道要尋醫吃藥，若不知慚愧忏悔，便是“諱疾忌醫”，就可能由重病變成不可救藥的絕症。

　　正視不完美的自己

　　 若從修行的意義來看，修行就是修正自己的行爲，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的習氣。不過有些剛開始修行的人，會很疑惑地發現，爲什麼在學佛後自己的缺點反而增加很多？按佛法來說，覺得自己缺點很多的人，其實是反觀能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒有指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。

　　 但是要承認自己過去犯下的錯誤以及缺點，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑等習氣，並因此坦然接受，確實是件困難的事。臺灣國中輔導室心理師王欽毅便常遇到這些情形，學生對他求助的經常是：“我知道我錯了，但是要我道歉太沒面子了！”這時他會讓學生練習角色交換，學習道歉的方法，就是相互交換扮演受害者與陪罪者，一方面體會別人的感受；一方面也有助化解心中對“認錯、道歉”所可能帶來的恐懼與擔憂。王欽毅也表示，引導學生向別人認錯，剛開始很困難，但多練習幾次就能坦誠自然地說抱歉。

　　 藉著發露忏悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。《佛說四十二章經》便說，如果人犯錯不忏悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊愈。

　　摘自《法鼓》