不信是真谛

　　有學僧請示慧忠國師道：“古德雲：“青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若”。不信的人認爲是邪說，有信仰者認爲是不可思議，但不知如何才正確？”

　　 慧忠國師回答道：“此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》雲：“佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。”翠竹既不出于法界，豈非法身？又《般若經》雲：“色無邊，故般若亦無邊。”黃花既不越于色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。”

　　 學僧聽後，仍不明白，再問道：“此中消息信者爲是？不信者爲是？”慧忠國師提示更高的意境，答道：“信者爲俗谛，不信者爲真谛。”

　　 學僧大驚道：“不信者譏爲邪見，禅師怎可說爲真谛？”

　　 “不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥爲邪見。邪見者，何能語真谛？”慧忠國師總結道。

　　 學僧方悟究竟真理，不易信也。

　　 佛陀初證悟，即慨歎所悟與衆生相違，衆生認爲欲樂爲真，佛陀則認爲欲樂爲假；衆生認爲佛性真如爲無，佛陀則認爲是有。故世間之法，莫不以信與不信爲准，莫不以說好說壞爲准。實則是佛道的歸于佛道，邪見的歸于邪見。

　　摘自《覺世》