佛無靈
豐子恺
我家的房子──緣緣堂──于去冬吾鄉失守時被敵寇的燒夷彈焚毀了。我率全眷避地萍鄉，一兩個月後才知道這消息。當時避居上海的同鄉某君作詩以吊，內有句雲：“見語緣緣堂亦毀，衆生浩劫佛無靈。”第二句下面注明這是我的老姑母的話。我的老姑母今年七十余歲，我出亡時苦勸她同行，未蒙允許，至今尚在失地中。五年前緣緣堂創造的時候，她老人家整日拿了史的克在基地上代爲擘劃，在工場中代爲巡視，叁寸長的小腳常常遍染了泥汙而回到老房子裏來吃飯。如今看它被焚，怪不得要傷心，而歎“佛無靈”。最近她有信來(托人帶到上海友人處，轉寄到桂林來的),末了說：緣緣堂雖已全毀，但煙囪尚完好，矗立于瓦礫場中。此是火食不斷之象，將來還可做人家。
緣緣堂燒了是“佛無靈”之故。這句話出于老姑母之口，入于某君之詩，原也平常。但我卻有些反感，不指責某君思想不對，也不是批評老姑母話語說錯，實在是慨歎一般人對于“佛”的誤解，因爲某君和老姑母並不信佛，他們是一般按照所謂信佛的人的心理而說這話的。
我十年前曾從弘一法師學佛，並且吃素。于是一般所謂“信佛”的人就稱我爲居士，引我爲同志。因此我得交接不少所謂“信佛”的人。但是，十年以來，這些人我早已看厭了。有時我真懊悔自己吃素，我不屑與他們爲伍。(我受先父遺傳，平生不吃肉類。故我的吃素多半是生理關系。我的兒女中有二人也是生理的吃素，吃下葷腥去要嘔吐。但那些人以爲我們同他們一樣，爲求利而吃素。同他們辯，他們還以爲客氣，真是冤枉。所以我有時懊悔自己吃素,被他們引爲同志。)因爲這班人多數自私自利，醜態可掬，非但完全不解佛的廣大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多！他們的念佛吃素，全爲求私人幸福。好比商人拿本錢去求利；又好比敵國的俘虜背棄了他們的夥伴，向我軍官跪喊“老爺饒命”，以求我軍的優待一樣。
信佛爲求人生幸福，我絕不反對。但是，只求自己一人一家的幸福而不顧及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津樂道，引爲佛佑；(抗戰期中，靠念佛而得平安逃難者，時有所聞。)受了些小損失就怨天尤人，歎“佛無靈”，真是“阿彌陀佛，罪過罪過”！他們平日都吃素、放生、念佛、誦經。但他們的吃一天素，希望比吃十天魚肉更大的報酬；他們放一條蛇，希望活一百歲；他們念佛誦經，希望個個字變成金錢。這些人從佛堂裏散出來，說的統是果報：某人長年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無損失。某人念《金剛經》，強盜洗劫時獨不搶他的。某人無子，信佛後一索得男。某人痔瘡發，念了“大慈大悲觀世音菩薩”，痔瘡立刻斷根。……此外沒有一句真正關于佛法的話。這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯。這真是所謂：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
我也曾吃素，但我認爲吃素、吃葷真是小事，無關大體。我曾作《護生畫集》，勸人戒殺。但我的護生之旨是護心(其義見該書馬序)，不殺螞蟻非爲愛惜螞蟻之命，乃爲愛護自己的心，使勿養成殘忍。頑童無端一腳踏死群蟻，此心放大起來，就可以坐了飛機拿炸彈來轟炸市區。故殘忍心不可不戒。因爲所惜非動物本身，故用“仁術”來掩耳盜鈴，是無傷的。我所謂吃葷、吃素無關大體，意思就在于此。淺冗的人，執著小體，斤斤計較：洋蠟燭用獸脂做，故不宜點；貓要吃老鼠，故不宜養；沒有雄雞交合而生的蛋可以吃得。……這樣地鑽進牛角尖裏去，真是可笑。若不顧小失大，能以愛物之心愛人，原也無妨，讓他們鑽進牛角尖裏去碰釘子吧。但這些人往往自私自利，有我無人；又往往以此做買賣，以此圖利，靠此吃飯，亵渎佛法，非常可惡。這些人簡直是一種瘋子，一種惹人討嫌的人。所以我瞧他們不起，我懊悔自己吃素，我不屑與他們爲伍。
真是信佛，應該理解佛陀“四大皆空”之義，而摒除私利；應該體會佛陀的物我一體、廣大慈悲之心，而護愛衆生；至少，也應知道“親親而仁民，仁民而愛物”之道。愛物並非惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習；不然，就是“今恩足以及禽獸而功不至于百姓”的齊宣王。上述這些人，對物則憬憬愛惜，對人間痛癢無關，已經是循流忘源、見小失大、本末顛倒的了。再加之自己唯利是圖，這真是世間一等愚癡的人，不應該稱爲佛徒，應該稱之爲反“佛徒”。
因爲這種人世間很多，所以我的老姑母看見我的房子被燒了，要說“佛無靈”的話，所以某君把這話收入詩中。這種人大概是想我曾經吃素，曾經作《護生畫集》，這是一筆大本錢！拿這筆大本錢同佛做買賣所獲的利，至少應該是別人的房子都燒了而我的房子毫無損失；便宜一點，應該是我不必逃避，而敵人的炸彈會避開我；或竟是我做漢奸發財，再添造幾間新房子和妻子享用，正規軍都不得罪我。今我沒有得到這些利益，只落得家破人亡(流亡也)，全家十口飄零在五千裏外，在他們看來，這筆生意大蝕其本！這個佛太不講公平交易，安得不罵“無靈”？
我也來同佛做買賣吧。但我的生意經和他們不同：我以爲我這次買賣並不蝕本，且大得其利，佛畢竟是有靈的。人生求利益，謀幸福，無非爲了要活，爲了“生”。但我們還要求比“生”更貴重的一種東西，就是古人所謂“所欲有甚于生者”。這東西是什麼？平日難于說定，現在很容易說出，就是“不做亡國奴”，就是“抗敵救國”。與其不得這東西而生，甯願得這東西而死。因爲這東西比“生”更爲貴重。現在佛已把這宗最貴重的貨物交付我了，我這買賣豈非大得其利？房子不過是“生”的一種附飾而已。我得了比“生”更貴重的貨物，失了“生”的一件小小的附飾，有什麼可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。……
葉聖陶先生的《抗戰周年隨筆》中說：“我在蘇州的家屋至今沒有毀。我並不因爲它沒有毀而感到歡喜。我希望它被我們遊擊隊的槍彈打得七穿八洞，我希望它被我們正規軍隊的大炮轟得屍骨無存，我甚而至于希望它被逃命無從的寇軍燒個幹幹淨淨。”他的房子聽說建成才兩年，而且比我的好，他如此不惜，一定也獲得那種比房子更貴重的東西在那裏。但他並不吃素，並不作《護生畫集》，即他沒有下過那種本錢。佛對于沒有本錢的人，也把貴重貨物交付給他。這樣看來，對佛買賣這種本錢是沒有用的；畢竟，對佛是不可做買賣的。
摘自《豐子恺隨筆精編》