業

　　索甲仁波切　

　　 在佛陀成道的中夜時分，他獲得另一種知識，補充了他的輪回知識：業、因果的自然律。

　　 “我以清淨和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命；我也看到每一個生命如何依據他的業，而獲得快樂或痛苦的輪回。”

　　 輪回背後的真理和驅動力，就是所謂的“業”，業常常被西方人徹底誤解爲命運或宿命；我們最好把它視爲主宰宇宙的因果律。業的字面意思是“行動”，業既是潛藏于行動的力量，也是吾人行動所帶來的結果。

　　 業有很多種：國際的業、國家的業、一個城市的業、個人的業。一切業都是錯綜複雜彼此相關著，只有覺悟者才能充分了解它們的複雜性。

　　 如果用簡單的話來說明，業又是什麼意思呢？它的意思是：不管我們以身、口、意做些什麼，都將産生相應的結果。每一個動作，即使是最細微的動作，都孕育著它的後果。上師們說過，就算是少量毒藥都可以致死，就算是小種子都可以長成大樹。誠如佛陀所說的：“不要忽視小惡；火花盡管再小，都會燒掉像山那麼高的幹草堆。”他又說：“不要忽視小善，以爲它們沒有什麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。”業不像外物那般會枯萎，或永遠不起作用。它不會“被時間、火或水”毀滅。它的力量永遠不會消失，一直到它成熟爲止。

　　 雖然行動的後果可能還沒有成熟，但只要有適合的條件，它們終將成熟。我們通常都會忘記自己做了些什麼，往往在很久以後，我們才會受到果報，那時候我們無法將它們與原因聯想在一起。吉梅·林巴說，想象一只老鷹吧！它飛在高空上，並沒有投下影子，沒有任何征象顯示它就在天空上。突然間，它發現了獵物俯沖而下，猝然撲到地面。當它降落時，恐怖的影子就出現了。

　　 我們的行爲常常會延後呈現它的果報，甚至延到來世；我們無法指出哪一個因造成某一個果，因爲任何事件都是許多業成熟之後集合在一起的複雜結合體。因此，我們都會以爲事情是“偶然”發生在我們身上的，如果每一件事都很順利，我們就稱爲“好運”。

　　 除了業之外，還有什麼能夠如此滿意地解釋我們每一個人之間的極大差異呢？即使我們是出生在同一個家庭或國家，或類似的環境裏，我們還是有不同的性格，完全不同的事情發生在我們身上，我們有不同的天賦、傾向和命運。

　　 誠如佛陀所說的：“現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。”蓮花生大士進一步說：“如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行爲。”

　　摘自《西藏生死書》