佛教女性如何面對二十一世紀

　　大智　

　　 佛陀時代的印度社會，女性處在極不平等的種姓製度之下，沒有社會、政治、宗教等權利，婦女的地位和首陀羅一樣，屬于最低下的一類公民。佛陀針對當時的不平等製度，進行了嚴肅的批評，提出了衆生平等的思想，認爲女性具有男性同樣的潛力，可以證得阿羅漢果乃至成佛。大乘經典《法華經》更載有龍女成佛的故事。佛陀肯定了女性的尊嚴，允許女性出家，建立了比丘尼僧團。從人類曆史上看，隨著不同的文化形態、社會結構，形成女性的不同地位。女性能取得宗教信仰、生命解脫的權利，是釋迦世尊徹底悲心的流露。在佛教曆史上，出現過無數優秀的比丘尼、優婆夷，她們在修證解脫、弘法利生、福利社會等方面奉獻了生命，作出了貢獻，回報了佛陀的法乳深恩，證實了在教團中女性與男性具有同等作用。隨著佛教的傳播與發展，佛教教團中女性數量不斷增加，隊伍不斷擴大，無論出家的比丘尼、在家的優婆夷，其比例遠遠超過男衆，在整個教團中是一支龐大的群體力量，合理而善巧地發揮其作用，將對我們佛教的自身發展起到不可估量的作用。

　　 慈悲是佛教的根本，沒有慈悲心，可說不成其爲佛教。從佛教緣起法來看，世間萬事萬物不僅有相依共存的聯系，在緣起性空的法性海中，也是平等一如的，由此而形成了無緣大慈、同體大悲的菩薩悲願。在大乘佛教中影響最大、悲願最深的就是觀世音菩薩。觀音菩薩于一身心現千手千眼，根據衆生不同的需要，而化現各種形象度化衆生。正如經文所說，應以何身得度者，即現何身而爲說法。女子的慈愛升華爲菩薩的慈悲，所以觀世音多以柔和慈忍的女身形象出現，由此更說明女性在佛教中的重要地位。觀世音菩薩的表征，是對我們佛教女性莫大的鞭策和鼓舞。

　　 當今時代科學技術高速發展，物質生活極度豐富，而人們的精神愈加空虛和彷徨，信仰崩潰，價值失範，人欲橫流，道德淪喪，種族歧視，民族矛盾，國家紛爭，生態失衡，環境汙染，資源缺乏，整個人類面臨著種種危機和深重災難，多麼需要佛教慈悲、清淨、平等的愛心，去化解衆生心中的自私、貪婪、仇視、凶殺等罪惡心理，去淨化人們相依共存的宇宙環境！爲了迎接二十一世紀的到來，我們佛教的女性應力求從自我做起，從當下做起，加強自身建設，完善自我人格，提高整體素質，充分發揮女性具有的賢惠、善良、慈忍、柔和的美德、克服自身可能出現的自卑、脆弱等弱點。比丘尼僧團肩負著弘揚正法、續佛慧命的重任，應當加強戒律意識，嚴謹僧團律儀，強化修學管理，從多層次、多渠道、多善巧地攝化衆生，福利社會。佛教在家女衆是家庭成員之一，家庭是社會的基礎，美滿、和樂、幸福的家庭是社會安定的重要因素。在家的女弟子應當遵守佛陀教誨，守持五戒十善的道德規範，于家庭社會國家，盡職盡責盡心，這樣家和則國和，國和則世界和平。

　　 二十一世紀的佛教是面向人類、面向社會、面向世界的佛教，時代爲我們帶來了攝化度生的大好機遇，我們佛教女性要在繼承佛教優良傳統的基礎上，以積極主動的態度，緊跟時代步伐，參與社會，化導社會。爲了我們各國佛教之間進行更具體、更深入的相互交流與合作，在彼此推進文化、學術、人才、信息等交流的同時，加強佛教教團中女性的具體交流和合作，也是非常必要的。中國佛教有完整傳承的比丘尼僧團，我們要倍加珍惜，要保持和發展下去。嚴淨毗尼，完備二部僧戒法，以便更多有志于投身佛教修學的女性完成比丘尼身份。希望我們共同努力，將比丘尼律法傳承能在更多的佛教國家中延續。本著慈悲濟世的奉獻精神，充分發揮佛教女性的作用，進一步興辦各種利益人群、服務社會的活動，如文化教育、慈善救濟、環境保護等福利事業。韓國與日本佛教女性在這方面已經做得卓有成效，我們中國比丘尼應該積極努力迎頭趕上，使佛教普度衆生的理念得到真正的落實。

　　 讓我們各國佛教女性攜起手來，團結一致，爲增進我們之間的友好交流，爲完成二十一世紀弘法利生的神聖使命，貢獻我們應有的力量。

　　摘自《中國宗教》