菩薩歡喜受戒

　　林月眉 　

　　 提起戒律，大部分的人不是感到害怕，就是認爲戒律是束縛、捆綁、使人不得自在，做事得要瞻前顧後，生怕不小心犯戒。更有人認爲自己不可能做錯事，不用懂得律法，也不必去受什麼戒來保證自己不犯錯。

　　戒律是佛子的防腐劑

　　 如果從戒律的作用來看，聖嚴法師指出，想要得到清淨自在的生活，學習持戒是最好的方法，因爲戒律是佛子生活中的防腐劑。此外，若從梵文的原意來看，“戒”的意思是清涼，也就是說戒律是幫助人們消降熱惱的清涼妙藥。尤其現代社會充滿了誘惑，而人一旦被欲望或誘惑吸引時，就像熱惱當頭，無法自在，這時戒律就像一帖清涼劑，讓我們清醒，而不會做出因一時熱惱造成的錯誤或遺憾。也因此，戒律是保護我們身心清新健康的防腐劑。

　　 對一般在家居士來說，經過叁皈儀式，正式成爲佛教徒之後，多半會開始展開種種修持的功課，也因此會面對是否要受戒，或應該受什麼樣的戒的問題。

　　 在佛教當中，最基本的戒律是五戒，五戒的內容與日常的生活息息相關，如果能懇切地求受並持守,便會體驗到持戒的喜悅。此外,如果不斷精進修持，也生出強烈願心，希望解脫、行菩薩道,乃至成佛爲學佛修行的最高目的,那就可以求受菩薩戒與八關齋戒。上述叁種戒都是在家居士可以求受、持守的戒法。

　　幫助遠離苦惱的五戒

　　 五戒的內容很簡單，即不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫與不飲酒，這些戒律所面對的，大部分是一些會讓人産生煩惱的行爲或不良習慣，如果能透過持戒的力量，慢慢調整，就可以逐漸遠離苦惱。

　　 不殺生 主要是指不殺人，但是因爲大乘菩薩道強調慈悲心的長養，所以雖然不一定要吃素，但能夠素食會更好，也可以跟有情衆生結下善緣。

　　 不偷盜 除了不去偷竊他人物品之外，也不能刻意損壞他人的財物。

　　 不邪淫 不發生夫婦以外的男女關系，這條戒律對充滿不當誘惑的現代人來說，是保護自己，也是保護家人不受傷害的最好保障。

　　 不妄語 除了最嚴重的“未悟言悟”之外，對現代人來說，不妄語其實還包括了不說虛妄不實的謊言，不講挑撥離間的話，不口出惡言及不說沒有意義的散心雜話或無聊的花言巧語。

　　 不飲酒 飲酒本身雖然不是罪惡，但是飲酒之後容易犯下前面四條戒，也就是酒本身會讓人失去理智，因此佛教特別有一條不飲酒戒。在現代社會中，這條戒律也應擴大而包括一切毒品、麻醉藥品。

　　 面對價值觀混淆、人際關系複雜且充斥誘惑的現代社會，五戒的存在更爲重要。例如外遇頻生的問題，可透過持守不邪淫戒，而增加夫妻間的信任度。不妄語戒可以減少因語言産生的誤解和紛爭；不飲酒則能讓人身心清明，隨時保持在最佳狀況。

　　 另外，如果因爲生活或工作環境的關系，不便受持全部的戒條，例如需要應酬飲酒等，則可以先選擇部分自己能持守的戒條，等以後有機會再增受未受的戒。這在受戒儀式當中，就是所謂的受“多分”戒及受“少分”戒的差別。

　　自利利他的精進菩薩戒

　　 五戒之外,如果希望更精進修持,就可以考慮求受菩薩戒。菩薩道的自利利他精神，是大乘佛教的重要指標。而一個想成就菩薩道的修行人，受菩薩戒也就成爲自然的進程了。

　　 菩薩戒的內容爲叁聚淨戒，即“持一切淨戒，無一淨戒不持；修一切善法，無一善法不修；度一切衆生，無一衆生不度”。這種發願以全副心力修學佛法、護持佛法，以及弘揚佛法的精神，具體的展現就是大衆在早晚課中都會持誦的“四弘誓願”，即“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。

　　 另外，如果向往出家人清淨自在的生活，但在現實生活裏卻無法實現，也可以選擇每個月陰曆的六齋日，受持一天一夜的八關齋戒。

　　 八關齋戒的內容涵蓋了五戒中的不殺生、不偷盜、不妄語與不飲酒戒，另外不邪淫戒改爲不淫，然後再加受叁條戒：

　　 不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽 因爲若想修持離欲行，則妝扮自己或觀賞娛樂性的節目，容易讓人沈溺在享樂的境界，無法清淨身心。

　　 不坐臥高廣大床 高廣大床則是象征優渥的物質享受與感官覺受，也是容易讓人陷溺的情境。

　　 不非時食 過了中午之後，就不進食任何需要咀嚼的食物。

　　 不論所受持的是五戒、菩薩戒或八關齋戒，我們每持一條戒法，就可以遠離一分自己難以掌控的煩惱習氣，而得到一分身心自由。在一次又一次以持戒調整自己行爲的同時，我們可以逐漸察覺自己的轉變，除了比較不會輕易受到外境引誘外，身心也能更自在。