中觀的秘密　

　　◎彭措郎加堪布

　　隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行布施修悲心，並修安忍爲度生，善根回向大菩提，複能恭敬諸菩薩。

　　一個具器之人，在聽聞了大乘空性的法義之後，自然就會毫不間斷地産生相應的智慧功德。盡管如此，他還是會非常精進嚴格地守持各種戒律。爲什麼？

　　因爲緣起性空的智慧，是非同一般地難以遇到、難以證悟的；如果因爲戒律不清淨，因爲犯戒的惡果，導致自己墮落惡趣的話，空性證悟就會中斷。所以，爲了生生世世都能夠修行證悟空性的法義，就應當非常精進嚴格地守持戒律。而且，此時所持的戒律，也和前面所講的一樣，指的是菩薩的戒律，並非小乘比丘的戒律。

　　同樣的道理，盡管通過嚴格守戒能夠得到人身，但是如果沒有了飲食、衣物等享用方面的助緣的話，空性的法義也難以修行證悟，因此爲了能夠生生世世修行空性，自然還需要好好修行布施，以保證未來修行順緣的圓滿具足。

　　如果在修行空性的同時，沒有大悲心，那就和聲聞緣覺的修行沒有什麼兩樣了，未來也就不可能證得圓滿的佛果了；因此，爲了圓滿的佛果，在修行空性的同時，還需要針對一切的衆生而修行自己的大悲心。

　　如果由于生氣等原因，導致自己轉生到了惡趣的話，因爲八無暇等原因，自己就不可能有機會修行正法了，就算是轉生到了人間，也會是非常醜陋，令人不喜的相貌，很難令善知識歡喜；所以，爲了能夠繼續很好地修行正法、修行空性的道理，也需要修行忍辱波羅密多。

　　如果對于自己布施、持戒、忍辱、精進、禅定等種種修行所取得的善根，沒有很好地進行回向的話，這就不是真正成就圓滿佛果的正因；所以，爲了能夠取得毫不間斷的善業功德，爲了能夠促進未來圓滿佛果的成就，還需要將自己上述的所有修行都進行回向；要爲了一切衆生都能夠證得圓滿的佛陀果位而回向，而不能爲了自己一個人的成就而回向。因爲真正的空性智慧的法義，只有住于六地及以上的大菩薩和佛陀才能夠真正地進行開示，所以，對于一切的大菩薩，都應該當成是自己的上師、自己的善知識一樣，恭敬地對待。

　　凡斯種種，其實正是一個具有大乘空性智慧習氣的修行人，在學習了空性智慧法義之後逐漸具有的功德的表現。

　　摘自《入中觀論講解》