幸福的寶藏

　　智願

　　 幸福，這兩個字是多麼溫暖可愛而令人羨慕的詞語，誰不在熱烈地歡迎它，誰不希望它早日降臨到自己的身上。試問芸芸衆生，哪個不願遠離一切災患痛苦，但願自己走進幸福的樂園？換句話說，幸福，是人生第二生命，成爲人類生活中最需要的東西，而爲人類所共同祈求的精神滋養品。但可惜這個充滿鬥爭殘暴的時代，走遍天涯，差不多沒有一片安靜而和平的樂土。我們生存在這個五濁惡世做人，明知道這社會的道路上，艱難危險，滿布著陷阱，但爲著生活，不得不挺起胸脯來，向前邁進。可是所遭遇的，是失敗的多，成功的少，理想中的幸福，終究不容易達到。這種遭遇，誠然是人生最大的缺憾，然而，人到底是人，人是最靈敏而又最善于貪求享受的動物。尤其是現代科學在不斷地進步，人類多少都受到唯物論的影響，而傾向于現實。爲了爭取未來的幸福，和彌補人生的缺憾，所以沒有一時一刻不在掙紮中奮鬥。可惜這些奮鬥的人都不知道因果的定律，更缺乏正確的理智。因此在自私的觀念下，只知有我，不知有人，只要達到目的，就不擇手段，爲了追求自我的享受，不顧他人的困苦艱難。一人如是；一家如是；一國如是，于是人與人爭；家與家爭；國與國爭，愈爭愈貪，越貪越嗔，貪嗔皆由于根本的愚癡。

　　 然而，幸福究竟是什麼呢？這在普通人的眼光來看，以爲一個人，生活在這個世界上，首先有健壯的身體、漂亮的容貌、豐富的財産、崇高的地位，這可算是根本幸福吧？相反的，假如一個人，生來就身體衰弱，五官不正，再加上地位低下，衣食不周，這當然是世間一個不幸福而最可憐的人了。拿佛菩薩的眼光看來，不但殘廢疾病的人是痛苦，就是生活美滿，自命爲幸福的人，也是痛苦的。總之，人類的痛苦是無窮的。所以佛說，這一個世界，是痛苦的世界；這個人生，是痛苦憂患的人生。那麼，即使現在社會上，有少數人，或者自己以爲是幸福的，但也不過是短時間的一種夢幻泡影，哪裏是真正的幸福呢！所以我爲這一類的人定一個名詞，叫做虛幻不實的幸福。

　　 假使有人問我說：現在是原子時代，科學發達到極點，工業進展，物質文明蒸蒸日上，盡其征服自然之能事。你假如從另一方面看來，戰爭的火焰，原子彈的威脅，不也是因科學發達而賜給我們的痛苦嗎？科學賜予人類的幸福，是含著血和淚的幸福，不是真正的幸福。

　　 那麼，究竟什麼才是真正的幸福呢？我以爲要解答這個問題，唯有佛教。因爲唯有佛教的真理，才是人生幸福的指歸。佛教，是世界上一種具有高深學理的偉人宗教，它的創始者，是一位人格非常崇高、智慧極其圓滿的大覺者——釋迦牟尼佛。爲了消滅當時不平等的製度，爲了尋求人生真理，所以犧牲他的王位而出家的。因此他在冷靜而積極追求真理之下，終于沖破了人生的迷惘，揭露出宇宙萬有的秘密，發現了整個宇宙人生的真理，獲得生命的究竟解脫。所以慈悲、平等，成爲佛教的精髓，是佛教的根本精神，也可說是整個佛教文化的本質。

　　 “慈悲”兩個字的定義是什麼？是給予人快樂和拔除人的痛苦。有了慈愛的懷抱，才能給予一切衆生快樂；有了悲憫的同情，就能普遍地拔除一切衆生的苦痛。儒家的仁愛，耶教的博愛，墨子的兼愛，只是局限于人類；佛教則對于凡有靈知、能活動的生命都是一視同仁、平等愛護，所謂以平等看視衆生，就像自己的孩子一樣。因爲佛的慈悲，是以一切衆生皆有佛性爲出發點，所不同的地方，就是佛是已覺悟的，衆生是未覺悟的。佛與衆生之間，在性理上是沒有絲毫差別的。不但如此，釋迦牟尼佛說宇宙萬有的形成，是因緣和合而生，但沒有本性的，這真理實在是綜合了唯心、唯物、一元、二元、多元，各種哲學的總和體，不但比它們更圓滿而且更透徹；它的真理，是破除人生痛苦和光明暗蔽的原子彈，然後，深入世間，利益衆生，領導人類向著光明大道上邁進。自己、他人皆同樣的得到解脫與快樂。你要得到無上最高的幸福嗎？你如要的話，佛教是最幸福的寶藏。

　　摘自《佛講演錄》