白雲深處

　　紅蓮山人

　　 信手翻開《全唐詩》，眼光任意浏覽於字裏行間。突然，一聯七言詩躍入眼簾，觸動心坎，讀來頓覺親切：“無限青山行欲盡，白雲深處老僧多。”

　　 于是細細品味，眼前便出現了層層深山、千峰頂上的茅屋，白雲缭繞，諸多老僧冥然兀生，四周寂寥虛曠。

　　 潇灑自在的寒山子，居重岩，“鳥道絕人迹”，那真是白雲深處的蘭若了。且看他蔔居山中的吟詠，便知他灑脫的心境了：

　　 家住綠岩下，庭蕪更不芟；

　　 新藤垂纏繞，古石豎巉岩。

　　 山果猕猴摘，池魚白鹭銜；

　　 仙書一兩卷，樹下讀喃喃。

　　 寒山子連茅屋也不曾搭築一間，只是棲居綠岩之下，岩前的青草任其滋長也不加芟除，古石巉岩嶙峋怪狀和猴摘山果的自然情態，都是悠然自在的流露。寒山子也在“山花笑綠水，山岫舞輕煙”的春色中，于樹下喃喃地念誦著仙書。

　　 頭陀蘭若之處離聚落近叁四裏；無諸愦鬧，便堪修禅定了，更何況深山絕人之處，那當然是更爲清淨的去處了。

　　 “聯溪難記曲，疊嶂不知重”的隱居生活，是禅修者所志願好樂的，更何況有“入夜歌明月，侵晨舞白雲”的潇灑。

　　 千峰頂上，白雲深處的幽寂之所，仿佛凝聚了天地之靈氣。偉大的釋迦世尊就是在雪山苦行——坐禅六年之後悟道于菩提樹下的；禅宗的大德開悟之後更是要在水邊林下，長養聖胎；諸多悟佛知見的祖師們都是在深山孤望時豁然開朗。前些年在萬裏終南山，參禮了來果禅師清修過的湘子洞，一位山居的禅者還將我引上峰頂，指出了淡淡霧霭中的獅子茅蓬——虛雲大師禅那靜住過的地方。

　　 讀東土小釋迦——智者大師的傳記，大師曾棲居天臺山修禅寺。因大師于山修觀坐禅，造寺成，便命名修禅寺。

　　 修禅于山，若白雲清閑。大師在天臺山佛隴北峰創立伽藍，又于華頂獨住頭陀，自後則般若大開，故大闡法華。

　　 于山修禅，囊括了大自然中所有的飄逸和潇灑，清風暢遊太虛的無著，流水善下柔軟的謙和，以及綠色綻現的旺盛生命，鳥鳴山澗所演唱的無生清音，還有山花播放的醉人芬芳，大山雄偉挺拔的氣魄，藍天無窮盡的深邃和曠遠。倘若禀氣懷靈，于山修禅，苦苦追尋生命的底蘊，便可了知“郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身”的祖師西來意了；或于山誦經，猶如智者大師寂而入定，見靈山一會，俨然未散，獲法華叁昧之前方便，文字之師，千萬莫敵，開教法之長河，流潤未來。

　　 天臺八祖玄朗大師，棲居浦陽左溪山，修習止觀叁十余年，都以草爲衣，掬泉而飲，結猿猴以爲友，召衆鳥而聽經。一代祖師，從山中鑄造而成。

　　 禅宗初祖達摩，于嵩山面壁靜坐九年，教內教外，傳爲佳話；四祖道信大師駐錫黃梅破頭山，築庵清修，泉石清幽，人迹罕至。後來大弘達磨禅法。就連唐太宗連連叁诏，加刀于頸，大師也依然未放棄深居青山的禅那生活，太宗反而爲其高風所伏，愈加欽慕。

　　 本師釋迦如來經常在王舍城的靈鹫山中闡暢大乘妙法，經中之王的《妙法蓮華經》就說于靈鹫山，那時八萬菩薩摩诃薩，萬萬千大聲聞衆並諸天龍八部圍繞聽法，場面何等壯闊！

　　 釋迦座下解空第一的須菩提尊者習定山岩，感天人散華，缤紛而下。

　　 白雲深處，絕諸塵囂。佛陀告誡弟子，當于遠離愦鬧之處修煉心地。深山絕人之處，更是異常寂靜的了。明末四大高僧之一的蓮池大師，自號雲棲。讀其號則知其心的自在逍遙了。

　　 白雲深處的寂靜，融合以佛門靜修者那寂寥淡泊的心境，更是陶潛理想中世外桃園的世外桃園了。

　　 深深地被寒山子那“傲風吹幽松，近聽聲愈好”的灑脫所吸引著，也深深地被虛雲大師那“二間茅草屋，半畝藕華田”飄逸所激揚著。

　　 曾經多少次遠眺深山，看雲封霧鎖；曾經多少次翹首企盼，靜住重岩；也曾經想把一切的羁絆都送給遙遠的星空，只留下誦經坐禅的犁铧，去深山插入超脫憂喜的良田，作一次辛勤的耕耘。

　　 白雲深處的甯靜，永久的追尋……

　　摘自《洛陽佛教》1999年第3期