生命的目的

　　法難陀著 岚若譯

　　本分是本分之因，行善是行善之緣，而人生既是爲本分，也是爲行善。本分和行善並不能以理智來了解。善良的道理本身就很完美而不需要推導。讓我們尊重本分，敬仰善良，讓我們高歌菩提，認識生命的價值，從而實現生活的目的，因爲群而存，孤則亡。

　　事實上，一個人只要同自然相協調，能對自然的呼喚作出正確的反應，他就能生存。也就是說一個人活著並不是因爲他自身具有生命，而是因爲在他的周圍存在著生命力，這就好象空氣中氧分太少人們就會終止生命。飲用水和食物的缺乏也會産生同樣的結果。

　　沒有一個人可以向生活要求什麼。因爲，從廣義上說，人離開了自然和環境就不能生存。所謂獨立存在其實就意味著束縛。然而，沒有人希望被束縛，所以人們應明智地放棄所有個人的要求。

　　我們知道個人是社會的一員。人們所稱道的美德通過同其他人的交往中體現出來，而且一個人最大的快樂來源于同他人的交流中。

　　地球上所有的一切都有其存在的目的。綠色的草木裝點著地球母親，並把自己奉獻出來，以飨其它；參天大樹給大自然增添美色，又把其果實和花朵獻給人類。燃燒的火，流動的水，飄流的空氣都證實，它們的存在不僅是爲了自己，而且是爲了他人。

　　人們可以通過觀察自然來學做善事。這正是一個人所需要，因爲善是至高無上的。

　　社會總是受到個人的影響。爲自己或替別人行善，這兩者之間沒有多大的區別。好人和惡人同樣地影響著社會，惡人不但傷害自己，也損害別人。行善有利于自己，也有益于其同伴。一個人在社會中不可能爲自己獨留一席之地，離開了社會，個人就不可能生存。出家人生活在森林中，而森林也是社會的一部分，是一靜默的社會。世俗社會不適合于聖人，而聖人的社會也同樣吸引不了俗子。聖人言：森林是令人愉快的，卻無法吸引世俗之人。森林中充滿安靜；社會上存在暴力。靜默也許同暴力截然不同，但兩者都不是消極的。聖人受靜默的影響，正因爲它是積極的。

　　環境塑造人類。人們所說的個人本身也是一個環境，他索取的不是自己本身，而是其所處的社會。

　　一個人的所作所爲能影響別人，一個人的生存則依賴著別人，社會就像由許多個體組成的鏈條，無論哪一節掉了都會給其它帶來影響。“觀其友而知其人”，說的就是這個道理，個人是社會必然的一部分。

　　事實證明：獨立存在的個體是不存在的。如果獨立是獨自一人，那麼獨立只能是孤立，但是一個身處孤立的人又怎能避免空虛？

　　這是一個相互依存的世界。人與人之間的關系是世界的生命，這也就是生活意義的所在。

　　人們知道了這一秘密就會有目的而行事，這就意味著做好事，或者做一個好人。一個勤奮好學積極向上的人，努力追求其目的，他就不會再被“怎樣才能做一好人”這一問題所困擾。

　　勤奮永生之路，懶惰是死亡之路；勤奮之人能獲得永生，而懶惰之人則等于已經死了。

　　一個消極的人如再忽視本分，就會被懶惰所吞噬，正如工具不用就會生鏽。人的思想就是工具，不用則會被伺機而動的懶惰所侵蝕。

　　從事任何一項事業都是在爲社會作貢獻，也可以說是服務或是奉獻。社會最需要的就是奉獻。奉獻可以帶來幸福，社會也會因此而和平繁榮。

　　追求無上覺悟的菩薩需要培養和保持十善，而布施是第一，也是最重要的。布施並不是出于同情而對乞者的施舍，也不是因爲虔敬而對聖人的貢獻，布施是自我的摒棄，這就是奉獻的目的。布施就是自我權利的放棄。

　　我們不能狹隘地使用奉獻。沒有自私的行爲可以說是奉獻，而對一個極其正直、誠實的人來說，奉獻可能成爲他的信仰。

　　一個責任心強的人把事業當成某種享受，無論再苦再累也毫無怨言，這樣他就具備了奉獻精神。勤奮、忠誠、積極也是奉獻。而那些虛僞、懶惰之人則無奉獻可言。

　　懶惰使人墮落，使人消極。

　　窮人爲了工作而犧牲自己。他們之所以有勇氣，有忍耐力，是因爲他們被貧窮所迫。

　　當今社會缺乏幸福，就是因爲那些懶惰之人忽視了他們的本分。他們休息的時間遠遠超過他們的所需。只有勞動的人才需要休息，也才應該休息。

　　不勞動的人就不應該休息，因爲生存是有目的的。每一事物都有其特殊的作用，這是自然規律，所以，懶惰之人就是犯罪。違背了這一規律，邪惡就會滋生。像其它的自然生物一樣，人類也必須運動，必須有所作爲來滿足大自然的需要。一個無所事事的人將自食其果而痛苦終生，他會因爲疾病纏身而最終走向毀滅。

　　工具越用越不易生鏽，其生命力也就越長；積極之人很少有病，因而長壽。願本分的實現，給我們帶來和平與繁榮。

　　摘自《法音》1992年8期