爲什麼要靜坐

　　◎定真

　　最基本的修養法

　　靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養身心的一種重要方法。

　　我們生活在這個世界上，免不了有種種疾病，一切疾病又可分爲身和心兩方面，除身上所發生的疾病以外，凡一切貪欲、憤怒、憂怖、驕慢等等不正常的思想現象，都叫作心病。我們平時往往只注意身病，對于心病，一般都不予重視。實際上，身病的發生，大部分是由于心虛氣弱；而心虛氣弱，主要是由于憂思驚怒，心神惱亂所造成。凡貪食、貪得、貪勝等等都足以招致疾病；且貪之不得，勢必生瞋，貪瞋發展的結果，可以使心蕩氣促，膽驚肝火旺，六脈振動，五髒沸騰，因而氣血耗損，風寒暑濕，也都乘虛而入。各種藥石，只能救身病于一時，假使不從根本治療，那麼雖一時痊愈，而致病的根源未去，仍隨時有遭其侵襲的危臉。人們在忙于生活、人事之余，不知設法安定思想，降伏煩惱，甚至有貪得無厭，縱欲忘身的，這樣處處與自己過不去，神志既然渙散，氣血便失調和，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，這是非常可惜的。據研究，人在精神好的時候，可以分泌出一些有益的激素、酶和乙酰膽堿，這些物質有利于身心健康，能把血液的流量，神經細胞的興奮調節到最佳狀態。相反終日郁悶憂傷，貪瞋癡慢，就會使這種有益激素分泌紊亂，內髒器官功能失調，發生胃痙攣，引起血壓升高，造成冠狀動脈閉塞，還特別容易引起心髒病。　所以我們要求身體的健康，自應去除疾病，要除病就須先補氣，要補氣就須先養性，要養性就須先調伏煩惱妄心，使　心不動搖，自然精氣內充，抵抗力強，疾病便無從發生了。

　　靜坐的實踐，可以使我們散亂的心念，逐步歸于凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以卻病強身，而且可以去除主觀的迷妄，獲得究竟的安樂，所以靜坐的確是最基本的修養法。

　　靜坐與生理的關系

　　人體的構造，是非常複雜精妙的，它能夠成爲一個完整的個體，主要是依靠神經系統—尤其是大腦的作用，所以前蘇聯生理學家N．兀．巴甫洛夫(1849-1936)特別強調大腦對于整個生理活動的重要性。同時根據生理學的觀點來說，人體機構的最大作用，首先在于生活的維持，一方面攝取體外的養料和氧氣供給于體內的器官，一方面使體內的二氧化碳和其他廢料排于體外。這種物質交換的現象，就是所謂“新陳代謝”。新陳代謝的作用，是沒有一息停止的。主要是依靠心髒、脈管、淋巴管等循環器官，來循環不停地運行血液到全身。心髒包括四個髒，即左心房、左心室、右心房、右心室，是推動血液的器官。脈管有動脈和靜脈；淋巴管遍布全身，與靜脈並行，一面吸收營養物，輸送到動脈管，一面攝取廢物，送到靜脈管。血液的循環，與呼吸有密切的關系，呼出碳酸氣，吸進氧氣，使靜脈中紫血變爲紅血輸送到動脈，經體循環一周，約需時二十四秒，一晝夜共計叁千六百周。我們呼吸的次數，一晝夜計二萬多次，所吸入的氧氣，共計叁百八十多立方尺，這種可觀的工作，我們平時自己並不知覺。假使我們能呼吸正常，血液運行沒有阻滯，身體便能健康；一有阻滯，全身各器官便得病。

　　血液阻滯而生百病，有下列幾種原因：一、呼吸不正常，以致不能很好發揮吸收氧氣和吐出碳酸氣的作用。二、一般人全身的血量，一半積儲在腹部，由于腹力不充實，每每發生郁血，因而使其他各部失去調和。叁、內髒器官是由交感神經與副交感神經所支配，不能直接受大腦控製，在生理學上叫作不隨意肌。當我們睡眠時，雖全身靜止，但它的作用，並不稍停，一般說來，不能以我們的心意來左右它，所以當它阻滯而病，每使我們來不及預防。四、心髒跳動時，對于動脈接近而有力，至于靜脈管，則是從頭部和四肢，回血入肺，受心髒跳動力量的影響，比較微弱，所以也容易阻滯。根據上面的分析，可見人身的血液，正象鐵路的運輸，宜于流通，運輸停滯，物資必然積壓；血液停滯，人身必生疾病。衛生家只能用清潔、運動、多得日光空氣等辦法來輔助血液的運動。唯有靜坐一法，能使大腦皮層的活動趨于鎮靜正常，而促使全身各機構的工作更爲順利協調。同時呼吸因練習而得調和，借呼吸的功用，使橫膈膜上下動作，腹力也得緊湊，可以逐出膜部的郁血，返歸心髒，再由心髒逼出鮮血，輸送到全身。如果呼吸功深，增加內髒的感覺，就可使不隨意肌也能充分發揮作用。同時心髒的跳動，也自然循序而有力。這樣，血液循環便十分優良，而新陳代謝的作用，也就圓滿，疾病便不易發生，即使偶然有病，也能預先知道，使它不久複原。治病在未發之前，較一般病後而忙于求醫的，其得失是不可同日而語了。

　　靜坐與心理的關系

　　人身有生理的、心理的兩方面，我們從事修養，固然對身心兩方面都不可偏廢，而心理每每更能影響生理。譬如：內心有所慚愧，頓覺面紅耳赤；內心有所憂煎，不覺發白貌悴，這是心理影響于形體；愉快時五官的見聞等感覺優美，而悲哀時便完全相反，這是心理影響于五官；興奮時食欲便能增進，而郁悶時便減少，這是心理影響于腸胃；忿怒、嫉妒等不正常的感情起時，能使血液及各部組織中發生毒素，這是心理影響于血液，可見心理的力量足以支配內體。從解剖生理的觀點來說，中樞神經—腦和脊髓，也是聯系、管理和調整神經活動的總機構。巴甫洛夫氏在創立高級神經活動方式是“條件反射”的學說中，在做實驗時，曾使狗一聽到鈴聲，便分泌唾涎，那是經過大腦皮層的活動，轉移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，這也是心理影響生理的一個說明。此外，我們發覺往往有些體育家，鍛煉筋肉極其強固，但一旦發生不測的疾病便無法抵禦，甚至有因此成爲廢人的；而一般禅師或哲學家，他們往往能借鍛煉心意的修養作用，來驅除病魔，或雖體質孱弱，但由于心力強毅，卻能獲享高壽，更可見心理潛力的不可思議了。

　　靜坐不但在生理方面可以使血液運行優良，就是在心理方面也能使全身精神歸于統一集中，而促使心理現象的健康發展。心理學家捷普洛夫也說，抱著一種平靜的態度，是與注意力的分散作鬥爭的唯一方法。同時心理既安甯而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，卻病延年。

　　此外，一般心理學說所研究到的，都不外乎心的現象、心的作用和心的變化等等，而對心的本體、心的來源以及安心製心的具體方法，卻終不能有確當的說明。假使通過靜坐，使意識的活動逐步停止以後，這時心理的靜態清楚地現前，必將有助于心理學說的創造性的發明！

　　摘自《靜坐入門》