揭秘中國藏傳佛教傳入美國之經過

　　于淩波

　　中國大乘佛教中的西藏密教，如今在美國頗爲盛行，但這是一九六○年以後的事。一九六○年以前，美國幾乎沒有西藏喇嘛。一九五九年西藏達賴喇嘛逃亡印度之後，大批西藏喇嘛、學者隨著達賴到了印度，其中有許多位輾轉到了美國，使美國的藏傳佛教開始興盛起來。不過最早到美國弘傳密教的，不是西藏的喇嘛，而是蒙古的喇嘛。以後才有西藏喇嘛抵達美國。茲介紹幾位影響較大的喇嘛如下：

　　(一)旺格格西

　　早在一九五五年，屬于西藏佛教格魯派的蒙古僧侶旺格格西，應邀到美國弘法。他初到美國之際，在哥倫比亞大學及華盛頓大學教授蒙文及藏文。一九五八年他在新澤西州創立了第一所“美國喇嘛教寺院”。這是美國第一所藏傳佛教寺院。他教授學生的方法，認爲必須刻苦研究經典，認真修習禅定，才能自身體悟。一九七○年，他與其教授過的學生們，在麻省創立了“美國佛學研究所”，從事學術性的佛學研究。他們把藏系經典譯成英文，並編輯出《解脫門》(The Door of Liberation)一書，在美國出版，影響甚廣。他是最早到美國弘傳格魯派密教的人，他的弟子很多，其中像索巴教授、霍普金斯教授、瑟曼教授等，分別在美國各大學任教。

　　(二)仲巴活佛

　　另一位在美國具有極大影響力的喇嘛，是噶舉派的仲巴活佛(Chogyam Trungpa)。仲巴于一九叁九年出生在西藏，一歲多時被發現是第十一世仲巴·土爾庫活佛轉世，從此被精心培育，受到嚴格的訓練。及至年長，獲博士學位(Khenpo，類似于西方的神學博士)，從噶舉派領袖卡馬巴受具足戒，並成爲舍曼寺住持。一九五九年他隨著達賴喇嘛逃亡到印度，達賴任命他爲“少年喇嘛育幼院”顧問。在印度流亡了四年，一九六叁年申請到了一項獎學金，到英國牛津大學深造，在牛津他研究比較宗教學、心理學和西方文化。苦學四年，于一九六七年在蘇格蘭成立了一處坐禅中心。叁年之後，一九七○年他到了美國。

　　抵美之後，他在維爾蒙特州北部的青山(Green Mountains)，創立“虎尾坐禅中心”(Tail of the Tager Maditation)，由此使他聲名大噪。以後又陸續在科羅拉多州寶爾多(Boulder)創立Karma Dzong坐禅中心。這個中心規模龐大，一部分在城中區，作爲坐禅、辦公及住宿之用，另一部分在Fort Collins山區，占地叁百多英畝，名稱叫“落基山佛法中心”(TheRocky MountainDharma Center)。他以這兩個坐禅中心爲基礎，繼續向外發展，以後在紐約、柏克萊等許多地方都創立坐禅中心。而以“金剛界”組織爲領導中心。他還主持著一個“那難陀基金會”，這是一個宗教教育機構。他的著述極多，流通極廣，被美國人稱之爲“寶貴的教師”。他于一九八七年在加拿大去世。

　　(叁)塔尚土爾庫

　　還有一位塔尚土爾庫(TathangTulku)喇嘛，他是西藏東部人，出生于索巴(sogpo)家族，他的父親索巴土庫，是當地極負盛名的喇嘛，精通醫藥和天文，爲人治病與解決疑難，很受人尊敬。塔尚自幼受他父親教誨，熟悉佛教儀式。七歲入“塔尚學院”，受正規的佛學教育。苦學七年，十四歲時已具備了語文、哲學、文化、音樂等方面的基礎。以後又以十叁年的時間，先後隨二十五位喇嘛學習打坐、其它專業訓練以及藏傳佛教各派理論。以後他又專攻甯瑪派(Nyangmapa)的經典禅定，因而繼承了甯瑪派的法統。

　　一九五九年他一家人離開西藏，經不丹、印度、到達錫金，流亡期間，他仍然日夜研讀經典。一九六二年，印度政府要求西藏各宗派都派遣一名喇嘛，到印度梵文大學任教。在梵文大學任教六年，一九六八年全家來到美國，在加州大學柏克萊分校校園旁的山坡上，設立了一處專爲美國人而設的坐禅中心，叫做“西藏甯瑪坐禅中心”，開始傳教。柏克萊是個大學城，逐漸的許多大學生對西藏文化及宗教發生興趣，使他的弟子日多，名聲越來越大。十年之後，他主持的機構擴充到七處，其名稱是：西藏甯瑪坐禅中心、甯瑪佛學院、佛法出版社、西藏救濟基金會、甯瑪鄉下中心、甘珠與丹珠印經計劃、甯瑪中心。最後這一處甯瑪中心，成立于一九七七年，它是各地甯瑪機構的總管理處。

　　(四)DB法王嘉瑪巴

　　DB法王，是西藏喇嘛在美國地位最尊貴者。西藏密教分紅、黃、花、白等派，紅教最早，黃教領袖爲政教合一的領袖，即前藏的達賴和後藏的班禅。而紅、白、花等爲純宗教，不兼管政務。

　　白教又名噶舉派，是西藏聖者帝洛巴(988～1069年)所創立，經過洛巴、瑪爾巴、密勒日巴和甘波巴等大師師徒間輾轉傳授，傳到嘉瑪巴，是第十六世的DB法王。

　　嘉瑪巴于一九二叁年出生于西藏東部，他是第十五世DB法王加巴多傑轉世，自幼就顯出驚人的自然觀照能力，接受了傳統的DB法王全部的禅定訓練，一九叁一年舉行了DB法王的坐床大典，以後從巴爾寺的杜活佛以及族普寺的桑活佛接受口授的傳承。在十叁歲時接受更高的教理訓練和受持具足戒。

　　一九五九年叁月，當達賴喇嘛逃亡印度時，DB法王也在一百名義勇隊員、六十個喇嘛及一般僧侶的護衛下，攜著聖像法器，經過不丹到了錫金，在錫金首都附近惹姆特克地方，興建了隆德寺——一間研究教理和修習禅定的中心。

　　一九七一年，DB法王到美國弘法，想在美國興建道場。最初沈家祯居士供養法王了一大片土地——位于紐約上州博南郡肯特鎮莊嚴寺附近，那是沈居士五百多英畝私有土地中的一部分，後以因緣未具，乃在紐約郊區Woodstock鎮的小山上，在沈家祯居士的資助下，建了一處道場。法王在美國弘化事畢，一九八一年十一月八日圓寂。

　　現在美國及南美洲，有DB法王系統下的道場(修持中心)叁十五處，臺灣的貢噶精舍，也是法王系統下的道場。現在駐錫紐約Woodstock鎮道場的，是堪布卡塔仁波切。第十七世的DB法王，已于一九八五年在西藏東部轉世。轉世的靈童名叫烏金聽列，于一九九二年九月二十七日，舉行了坐床大典。

　　除上述極具影響力的諸人外，加州有一九七二年西藏薩迦派創立的“西藏佛法護教中心”，新澤西州有噶舉派建的“美國喇嘛廟”，一九七叁年內華達州創立了“汛智學會”，一九七六年紐約建了藏傳佛教的“*輪寺”。它在各地設置有坐禅中心。如今藏傳佛教在美國有四個主要的教派，即格魯派、薩迦派、甯瑪派、噶舉派。它們各有數十處或上百處道場，不完全的統計，藏傳密教的信徒有兩萬余人至叁萬人之間。

　　除了社會上以各種喇嘛廟、坐禅中心弘傳密教外，一九六○年以後，許多大學裏也開設了“西藏學”的課程。例如：

　　一、印第安納大學，設有烏拉阿爾泰研究系，由席諾爾教授(Prof Denis Sinor)主持，該系的藏文教授有比斯可夫(FriedrichBischoff)、霍夫曼(Helmut Hoffman)及諾爾布(Thubten Jigme Norbu Rinpoche)。諾爾布是達賴喇嘛的哥哥。

　　二、哥倫比亞大學的中東語文系，主持人韋曼教授(Alex Wayman)。藏文課程由Y.Hekeda教授講授，Wayman教授講藏文選讀及西藏佛教史；T.Riccardi教授則講授“喜馬拉雅山的曆史與文化”，此外，P.Yampolsky及Wm. Tde Bary等教授則講授中國佛教、日本佛教等課程。

　　叁、西雅圖大學亞洲語言與文學系：它是世界上七個接受洛克斐勒基金會所支持的“西藏學研究中心”之一。一九六○年時、該系主持人威利教授(Prof.T. V. Wylie)曾兩度赴印度，遴聘西藏學者，到校參與研究。威利是國際知名的西藏學專家，另一位教授魯埃格(D. S. Ruegg)也是西藏學專家。

　　四、加州大學柏克萊校區的亞洲研究組，也設有藏文、漢藏語言學等課程。

　　五、威斯康辛大學麥迪遜校區的佛學研究計劃，也有西藏學研究。

　　除上述諸校外，如賓州大學、亞洲研究所等也從事于西藏學研究。後者並設有“西藏學會”，發行《西藏學會學報》及《西藏學會通訊》。