滅罪求福　

　　陳無我

　　印度有一個外道婆羅門婦人，稱叫提韋。她從丈夫死後，家計貧窮下來。可是因爲自家是婆羅門族，是印度四個種族中頭等高貴的門戶，眷屬奴婢共有五百余人，吃飯穿衣是萬萬省不了的。這五百余人的衣食，叫提韋一個寡婦如何支持得了

　　提韋受了貧窮的苦楚，自知是前世不修的緣故，因此必須修來世。那時印度有一派外道，認爲快樂須用痛苦換取，今生越是熬得痛苦，來世越能受到快樂。提韋盲從這一派外道的胡說。她想身體的痛苦，莫過于活活被火燒死，就預備燒自己的身體來祭天帝。一則，把今生的痛苦去換來世的大快樂；二則，天帝受祭自然也要幫我的忙，給我福的；叁則，燒死了自然免除支持門戶的責任。她這樣計算著，還沒有實行。恰好有一位佛門有道之士，名叫辯才，聽說提韋打算燒身祭天，便來教化開導她。

　　辯才問提韋道：“你因家主責任重大，負擔不起，想燒身一死了之。要知死雖死了，你的責任還是不能免除的。爲什麼呢

　　譬如一頭牛，不勝拉車之苦，以爲車若毀壞，便可不拉。就一心打算毀壞那車子。不知前車雖壞，主人會另給一車，仍舊扼住你的頭項，使你非拉不可。這中間的原因是這樣的：因爲前生造了惡業，今生所以受罪；罪未受滿，就不能免除，雖毀壞身體，下世還得繼續去受。說到燒身的話，阿鼻地獄中的罪人，晝夜受燒，燒得一晝夜間死去複生各八萬次，這樣燒到一劫之久，其罪方盡。你如今只燒一次，便想滅罪，這怎麼辦得到呢

　　”提韋聽了，覺得很有道理，便請問：“可有什麼法子，使得罪業消滅呢

　　”辯才答道：“善惡罪福，都由心起。過去起一念心作惡，就像月亮被雲霧遮蔽了，變成黑暗。此後倘能起一念心行善，就好比點燃起火把，黑暗頓時會變作光明。因爲心靈的光明是永遠存在的，所以真要消滅罪業，怎麼會沒有法子呢

　　那法子不但能滅罪，而且能使今世安穩、來世生于善處哩！”

　　提韋聽了十分歡喜，這時把滿腔憂懼掃個幹淨。她立即喚齊全家眷屬和奴婢等五百余人，圍繞叩頭，恭敬合掌，請問辯才道：“尊者剛才說了滅罪的理由，如今請求再說滅罪的方法，我們可以依法奉行。”辯才道：“若要滅罪，應須探求罪業的來由。罪業都出于身口意叁業。身業不善有叁樁：一爲殺生，二爲偷盜，叁爲邪淫。口業不善有四樁：一爲妄言，二爲兩舌，叁爲惡口，四爲绮語。意業不善也有叁樁：一爲嫉妒，二爲嗔恚，叁爲驕慢邪見。合起來說，就是身叁口四意叁，總名十惡。人們在十惡中造了惡業，或少或多，以至全犯，都要依惡業輕重，受應得的罪報。如今要滅罪，第一須一心至誠忏悔：“凡是過去世中和現在世中所造的一切罪惡，從今一齊忏悔，今後決不再造。”這樣便可出罪滅罪。不過，忏悔必須是死心塌地、痛哭流涕地立誓，忏悔後更應當步步小心，絕不再犯，決不可隨便口頭說說， 一忏了事。若要救度眷屬，也可以代他們或教導他們忏悔。忏悔後，又要時時監察督促他們，勿使他們再犯。不管是自己忏悔或代爲忏悔，忏後還要發廣大慈悲心：“凡我所修得的福善，盡量施給一切受苦衆生，使衆生享受快樂；衆生所犯的罪惡，我當代他們受報。這樣堅持修持，今生如是，來生也如是，生生世世，無不如是，直到成佛爲止。”提韋真實忏悔了。辯才給她說十善戒，教她怎樣行種種善業，使她勤力奉行。提韋一一歡喜信受。

　　摘自《法海搜珍》