何謂正法
慧律
學佛須具正知見，開悟更須正知見。欲得正知見，理應依法修行。何者爲法？法是佛陀的發現和教導,是事事物物皆存在,是勝義谛的經驗。
真理不能創造，因爲其本來即存在。釋迦世尊發現世間宇宙、人生的真理，發現緣起性空叁法印的真理，體悟到衆生皆有如如不動之清淨本性，皆有成佛之可能，爲令具縛沈溺看破世間假相，了幻非實，遠離妄執，乃不辭辛勞，慈悲宣說。
每一個時空皆是緣起性空，法就存在于每一動點、每一角度，行住坐臥皆是法地展現。眼見耳聞，于一切生滅無所住著，念念消歸自性，歸無所得。
小乘破我執，證我空;大乘破法執，證法空;勝義谛(第一義谛)乃是究竟義，謂空空，即是連空的觀念亦破除。若不起心動念，則無染汙，切勿知見立知，便可見本來面目。修學之始，以守住、保任、觀照爲用功初階，日久工深，自可當相即道，見處即真，一切相皆屬緣起性空，見一切相即是佛性之影現。
弘一大師言：“佛法是真能破除世間一切謬見而與以正見；佛法是真能破除世間一切迷信而與以正信；佛法是真能破除世間一切惡行而與以正行；佛法是真能破除世間一切幻覺，而與以正覺。”世間義理甚淺，行之卻很複雜；出世義理極深，行之卻很簡單。人生在世, 若未逢正法，當可謂福薄障重。何以故？無因緣了生死故。
今所謂正法，舉凡四谛、十二因緣、六度、四念處、五停心觀、八正道、叁十七道品......皆屬之。萬法回歸自性，名爲正法。若離體說法，即名相說。離現前一念清淨本性，即是外道。《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”蓋五蘊本空，若以見聞覺知求法，乃是求見聞覺知而非求法。唯有放下妄想，不被相黏住(蓋相乃因緣聚合，當體即空。)，方可入萬人之中，如入無人之境。究竟而言，本來無一物也。
人身難得，佛法難聞，如盲龜值浮木。聽聞無上大法，自當信受奉行。是以成就佛道之七聖財，以“信財”爲首；淨土叁資糧，亦以“信”爲先決條件，可知“信”乃生死長夜之明燈，當以法爲船筏，心領神會，信解行證，直達涅槃(于生死當下見涅槃)。
然值此末法，邪說橫流，異端並起，談玄說怪，不一而足。欲修道者，當以叁法印、一實相印，爲界定正法之准繩，審慎揀擇。
倘能掌握佛陀教法之真正精神——叁法印、一實相印，即得正法之精髓。
叁法印系指：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。印者，認可、驗證之意。藉此叁者根本教理，得以判別印證法之正邪，故稱“叁法印”，其內容梗概，開演如下：
諸行無常：意指世間一切事物，皆在刹那間遷流變異，無一常住不變。有爲諸法概皆無常，衆生執以爲實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識“亘古不變”，仍不免“刹那生變”，無常者乃是世間之自然法則，此方是“真常”。了悟變化無常,乃是生命的特征，于一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因爲能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因爲你知道——這就是無常。
諸法無我：意指世間諸法，無論有爲、無爲，皆是緣起幻有，並無恒常不變、獨立存在之實體或主宰。世尊殷勤囑咐：應于二六時中觀照“無我、無我所”。此色身乃四大假合之幻軀，凡我之物皆是爲我所用，非我所有。若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控？足見“我”無從主宰“我所有”，有“我”即生對立，而我執則爲一切衆生之通病，唯有放下我執，方可覓得真我。唯有了知無我，始能與世界和平共處。
涅 寂靜：此系佛教之中心思想，意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅 思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之爲勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義。未入正信者，每以涅 爲死亡，此乃嚴重之誤解。倘如其所言，則死亡又爲另一生命之開端，豈非生死未了？衆生長嬰輪回之苦，乃受業力所牽，作主不得。唯有佛陀爲究竟死亡，以其死即不複再生，不生則不滅，蓋已打破無始無明，徹見本來面目，此允稱爲佛教最可貴之處。
凡人皆貪生畏死，因世間他事，皆有解決之道，唯獨死亡，無可商量。聖者超脫物外，于現實生活中，即是不生不滅之涅 妙心，所謂：“不染六塵名護法；不生妄想名涅 。”心外見法，名爲外道；若悟自心，即是涅 。生死與涅 本無距離，只在當下一念間。若體悟本性，生死、涅 皆不可得。吾人但不造生死業，即得大涅 ；若求大涅 ，即造生死業。
一實相印者，指真實無二，離諸虛妄之大乘義理。即吾人所謂真如法性。倘能在緣起法中，遠離種種知見，內外俱空，活生生的現象界，便是寂滅之清淨心。了悟萬法如夢幻泡影，即見本體空性。雖處處如幻，亦處處實相。只須幻相看得開，實相自顯現。
叁藏十二部，浩如煙海；八萬四千門，多似恒沙。欲以有限生命，開啓永恒慧命，當以法四依爲根據，藉此入道。
依法不依人：正法有二，一爲世俗正法，系指文字叁藏，事相上的大藏經，一爲勝義正法，指證得無漏(真空無生)之理。行者應以教法、真理爲憑，不可盲目信靠緣起幻有之臭皮囊。蓋法可脫在纏諸苦，指引菩提之道。人則難免主觀我見，若不契佛說，則當舍離。
依了義經不依不了義經：叁藏中有了義經與不了義經，前者指中道實相之谛理，後者乃爲弘範而權巧之方便宣說。兩者權沖，自當依了義經方能究竟解脫。
依義不依語：語言文字爲傳達義理之工具，其作用在诠釋真理，然究非真理。切不可舍本逐末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內在意涵。
依智不依識：智者，非世智辯聰，而是真實圓滿之般若智慧。識者，乃迷惑妄心攀緣塵境，所生之虛幻認知及覺受。行者當以般若爲依憑，不應以人間情識爲指歸，方可得證究竟涅 。
佛子當信解正法，更當護持正法。就事相而言，要竭盡所能護持叁寶，就理體而言，尤應護持當下之起心動念。
摘自《祈願正法重現》