..續本文上一頁蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此苦滅道迹聖谛。作如是知、如是見已，于一切見、一切受、一切生、一切我、我所見、我慢、系著、使，斷滅、寂靜、清涼、真實。如是等解脫比丘、生者不然，不生亦不然」。婆蹉白佛：「瞿昙！何故說言生者不然」？佛告婆蹉；「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人，于汝前然火，汝見火然不？即于汝前火滅，汝見火滅不」？婆蹉白佛：「如是，瞿昙」！佛告婆蹉：「若有人問汝：向者火然，今在何處？爲東方去耶？西方、南方、北方去耶？如是問者，汝雲何說」？婆蹉白佛：「瞿昙！若有來作如是問者，我當作如是答：若有于我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不複更起。東方、南方、西方、北方去者，是則不然」。佛告婆蹉：「我亦如是說：色已斷、已知，受、想、行、識已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無複生分，于未來世永不複起。若至東方、南、西、北方，是則不然，甚深，廣大，無量，無數，永滅」。婆蹉白佛：「我當說譬」。佛告婆蹉：「爲知是時」。婆蹉白佛：「瞿昙！譬如近城邑、聚落，有好淨地，生堅固林。有一大堅固樹，其生已來，經數千歲。日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是瞿昙！如來法律，離諸枝條、柯葉，唯空幹堅固獨立」。爾時、婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。

　　第375 (249) 經﹙上p298﹚

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗：「欲有所問，甯有閑暇爲解說不」？舍利弗言：「隨仁所問，知者當答」。尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，更有余不」？尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，更有余不」！阿難又問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，無有余耶」？尊者舍利弗答阿難言：「亦複不應作如是問，六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有余耶」！阿難複問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余無余？非有余非無余耶」？尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作此問，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余無余，非有余非無余耶」！尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說，此語有何義」？尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余耶？此則虛言。無余耶？此則虛言。有余無余耶？此則虛言。非有余非無余耶？此則虛言。若言六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，離諸虛僞，得般涅槃，此則佛說」。時二正士展轉隨喜，各還本處。

　　第379 (253) 經﹙上305﹚非四作．緣起故

　　如是我聞：一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘盤茶聚落，到毗紐迦旃延氏婆羅門尼庵羅園中住。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，有諸年少弟子，遊行采樵，至庵羅園中，見尊者優陀夷，坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安谛，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時優陀夷爲諸年少，種種說法勸勵已，默然而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從座起去。時諸年少擔持束薪，還至毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束于地，詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼當知！庵羅園中有沙門優陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，極善說法」。毗紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿昙氏，明日于此飯食」。時諸年少弟子，受毗紐迦旃延氏婆羅門尼敎已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知！我和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼，請尊者優陀夷明旦飯食」。時優陀夷默然受請。時彼諸年少，知優陀夷受請已，還歸和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼！我以和上尼語請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時」。

　　 爾時、尊者優陀夷，夜過晨朝，著衣持鈴，往詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐。設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱洗鈴訖，還就本坐。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐。語優陀夷言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「姊妹！今是非時」。作此語已，從座起去。如是明日，諸弟子複至庵羅園采樵，聽法，還複白和上尼，和上尼複遣詣請食。如前叁返，乃至請法，答言非時，不爲說法。諸年少弟子複白和上尼：「庵羅園中沙門優陀夷，極善說法」。和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再叁請來，設食、問法，常言非時，不說而去」。諸弟子言：「和上尼著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼雲何說？所以者何？彼尊者優陀夷，心敬法故，不說而去」。和上尼答言：「若如是者，更爲我請」。

　　 彼諸弟子受敎更請，供養如前。時和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「汝今宜問，當爲汝說」。彼即問言：「有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；複有說言苦、樂他作；複有說言苦、樂自他作；複有說言苦、樂非自非他作。尊者複雲何」？尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅诃說苦樂異生，非如是說」。婆羅門尼複問：「其義雲何」？優陀夷答言：「阿羅诃說，從其因緣生諸苦、樂」。優陀夷複語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。于意雲何？有眼不」？答言：「有」。「有色不」？答言：「有」。「有眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不」？答言：「如是，尊者優陀夷」！優陀夷複問：「有耳……。鼻……。舌……。身……。(有)意(有色？有意識)，意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂，不苦不樂不」？答言：「如是，尊者優陀夷」！優陀夷言：「此是阿羅诃說，從其因緣生于苦、樂」。婆羅門尼言：「尊者優陀夷，如是阿羅诃說，從其因緣生苦、樂耶」？優陀夷答言：「如是，婆羅門尼」！婆羅門尼複問：「沙門！雲何阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅」？優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼一切時滅無余，猶有眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶」？答言：「無也，沙門」！「如是耳……。鼻……。舌……。身……。意一切時滅永盡無余，猶有意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶」？答言：「無也，沙門」！「如是婆羅門尼！是爲阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅」。尊者優陀夷說是法時，毗紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、毗紐迦旃延氏婆羅門尼，見法，得法，知法，入法，度疑、惑，不由于他，入佛敎法，于法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定。我從今日，歸依佛，歸依法，歸依僧！我從今日盡壽歸依叁寶」。爾時、優陀夷爲婆羅門尼說法、示敎、照喜已，從坐起去。

　　第477 (296)經﹙中34﹚可解答十四無記 【結論】

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。雲何爲因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。雲何緣生法？謂無明、行……。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，爲人演說，開示、顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，爲人演說、開示、顯發，謂緣生故有老病死、憂悲惱苦。此等諸法，法住，法定，法如，法爾，法不離如，法不異如，審谛、真、實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法，謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦，是名緣生法。多聞聖弟子，于此因緣法、緣生法，正智善見。不求前際，言我過去世若有，若無，我過去世何等類？我過去世何如？不求後際，我于當來世爲有，爲無，雲何類？何如？內不猶豫，此是何等？雲何有？此爲前誰？終當雲何之？此衆生從何來？于此沒當何之？若沙門、婆羅門，起凡俗見所系，謂說我見所系，說衆生見所系，說壽命見所系，忌諱吉慶見所系，爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，于未來世成不生法。是名多聞聖弟子，于因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

《雜阿含經選集 四十八、十四無記 最後的省思(無言之密)》全文閱讀結束。